箴言 第三十章

信息听抄

箴言第三十章第五节至第六节，神的言语，句句都是炼净的；投靠祂的，祂便作他们的盾牌。祂的言语，你不可加添，恐怕祂责备你，你就显为说谎言的。

第七节至第九节，我求你两件事，在我死前，不要不应允我：求你使虚假和谎言远离我。求你使我也不贫穷也不富足；我需用的那分饮食，求你供给我，免得我饱足了，就否认你，说，耶和华是谁？又免得我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。

各位弟兄姊妹，各位朋友大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读箴言第三十章。箴言第三十章是亚古珥的话，是一般智慧的话。

亚古珥不认为他有智慧。他说，我没有学得智慧。他也同时认为，只有神能赐智慧。他说，谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？祂名叫什么？祂儿子名叫什么，你知道么？所以就给我们看见，我们自己是没有智慧的，只有神能赐智慧。

然后他又说，神的言语，句句都是炼净的；投靠祂的，祂便作他们的盾牌。这个在撒母耳记下二十二章大卫说过，神的言语句句都是炼净的。然后第六节他说，祂的言语，你不可加添，恐怕祂责备你，你就显为说谎言的。这个在申命记摩西说过，说，神的言语你不可加添。在这里亚古珥也说，神的言语，你不可加添。加添，就显为是说谎言的。在新约最后一卷书启示录，约翰也说，神的话语，你不可以加添，也不可以删减。所以，这里很严肃地给我们看见神的话是炼净的，句句都是炼净的。我们不可加添，不可删减。

然后在这里他有一个祷告，祷告求两件事。第一件事就是求真理，求你使虚假和谎言远离我。第二件事，求你使我也不贫穷也不富足。所以这就是两个祷告。一个祷告求真理，一个祷告求适度。

求你使虚假和谎言远离我。其实人人都是虚假的。撒谎者的父，就是撒但魔鬼。魔鬼是说谎的，也是说谎之人的父。自从他引诱人犯罪，人就成了虚谎的，人就成了谎言。所以，如何才能使虚假和谎言远离我呢？就是要我们被重新构成。要我们需要得着重生，让神的生命进到我们里面。只有神是真实的，只有神是真理。基督是真理，基督是真实、实际。祂在我们里面加多了，我们里面真实的成分，真理的成分在加多，我们里面虚假才会减少，虚谎才会减少。

所以，我们要让虚假和谎言远离我。那就需要在我们里面有新陈代谢的变化，就是神的成分，基督的成分，圣灵加多在我们的里面。实际的灵，真理的灵，基督，神自己加添在我们的里面，然后，我们里面的虚假和谎言才会减少，才会除掉。

然后，他说求适度。叫我也不贫穷也不富足；我需用的那分饮食，求你供给我。其实人在地上物质的需求是很小的，很容易满足的。但是，我们人里都有个贪欲，那个贪欲永远无法满足的。这个祷告是很好的，不要太贫穷，也不要太富足。就是说，有吃的，那分饮食就可以了。有衣有食就当知足。他说，免得我饱足了，就否认你，说，耶和华是谁？又免得我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。所以，这是一个求适度的祷告。

所以我们在地上的物质的生活，不要太富有，也不要太贫穷。有衣有食就当知足。因为我们在地上不是为物质。我们不是为肚腹，不是为吃喝享受。我们在地上乃是为得着神，乃是为彰显神，乃是成为神团体的彰显。所以，我们有一个维生的方式生活，基本维持我们的生活有衣有食，那今天我们能够生存下来，那就可以了。最重要的是要我们里面得着基督，被基督充满，被基督浸透。然后好叫我们活基督，显大基督，好叫我们建造在一起，成为基督的身体，作祂团体的彰显。这是我们活在地上的真实的意义。

下面他就讲到，你不要向主人谗谤仆人，恐怕他咒诅你，你便为有罪。下面讲到四种可恶的人，有一代人咒诅父亲，不给母亲祝福。这是家庭出了问题。咒诅父亲当然是可咒诅、可恶的人。另一种是，有一代人自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。就是自以为是清洁的，却是污秽的。有一种人是眼目高傲的。有一代人眼目何其高傲，眼皮也是傲然高抬。骄傲自大的。还有一代人，牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人，和人间的穷乏人。所以这四种人是可恶的人，就是咒诅父亲，不给母亲祝福的；自以为清洁，却污秽的；然后骄傲自大的人；然后欺压贫寒人的人。这些人是可恶的！

然后下面讲到，今天这个败坏的世代的一个特征，就是不知足。蚂蟥有两个女儿，常说，给呀，给呀。有三样不知足的，连不说够的共有四样，就是阴间，和不孕的胎，吸水不知足的地，和不说够的火。所以，这四样不知足的东西，就说出今天这个世代，人都是不知足的，人都是贪婪的。

下面讲到不孝儿女的结局。说，戏笑父亲、藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为雏鹰所吃。所以，这里就给我们看见，不孝儿女的悲惨结局。其实，如果不孝敬父母，眼睛就瞎掉了。所以，眼要被乌鸦啄出来，给雏鹰所吃。

然后下面讲到，难以测透的可畏之道。就是鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男与女交合的道。还有淫妇犯罪的道，其实也是这样：她吃了，把嘴一抹就说，我没有行恶。

又说到败坏世代的四种现象，就是仆人作王，背叛，叛变。愚顽人吃饱，就是坏人当道。讨人厌的女子出嫁，婢女接续主母。这就是败坏世代背叛，叛乱的一个景象。

然后下面提到，小而聪明的动物。蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食；石獾是软弱之类，却在磐石中造屋；群蝗没有君王，却分队而出；守宫可给人手抓捕，却住在王宫。这些都是。

然后又说到，步行威武的有三样，连行走威武的共有四样，狮子，公鸡，公山羊，还有率领军兵的君王。

最后，他的结论是说到什么？说到，你若行事愚顽，高抬自己，或是筹思恶计，就当用手捂口。就是止住愚昧，停止愚昧作恶的事。

然后他下面讲到，搅动牛奶必出奶油，挤压鼻子必出血；照样，激动怒气必起争端。也就是停止搅动，要停止愚昧，停止搅动。

这就是第三十章亚古珥的话，是一般的智慧的话。弟兄姊妹，这整个箴言都是智慧的话。但是这些智慧的话，是作什么用处呢？当然我们说，中国人都特别喜欢这些话。觉得这些话很有用，帮助我们行事为人，帮助我们建立好的性格。但事实上，这些话虽然好，但是如果我们没有生命，没有基督的生命，没有基督的灵，没有重生，其实建立旧人是很难的，是作不到的。

所以，这个箴言在神经纶中的地位是什么呢？他不是用来建立我们的旧人。箴言的原则如金块，细则如珠宝。都不是为着建立我们的旧人，培养我们的己和我们的天然的人。反之，这些乃是叫我们建立我们的新人。为着这个目的，箴言是非常有用的。当我们仍旧活在肉身里，我们需要箴言给我们教导，如何在许多方面，过正确的生活，以建立我们的新人。感谢主，愿我们的新人，借着这些话语被建立。叫我们天天过一个更新的生活。赞美主！

箴言 第三十篇