箴言 第三十一章

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箴言第三十一章第一至第四节，利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的谕言：我儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿所得的儿啊！我当说什么呢？不要将你的精力给妇女，也不要有那使君王毁灭的行径。利慕伊勒啊。君王不可喝淡酒，绝对不可；首领也不可说，浓酒在哪里？

第十节至十二节，才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珠宝。她丈夫心里依靠她。必不缺少利益。她一生的日子使丈夫有益无损。

第二十节，她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里人担心，因为全家都穿着朱红衣服。

第二十三节，她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。

第三十至三十一节，艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。愿她得着亲手操劳的果效，愿她的工作使她在城门口得称赞。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，今天的圣经共读啊，我们来读箴言的第三十一章，这也是箴言的最后一章。这一章是利慕伊勒王的话，是他母亲教训他的谕言。前面九章是父亲的教训，这一章是母亲的教训。

在这一章母亲的教训里面，首先提到，不要将你的精力给妇女，也不要有那使君王毁灭的行径。其实，最容易败坏君王的第一个因素就是女色，所以他说不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行径。所罗门一生最大的失败就是在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子。圣经说，所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他写了本书大部分的箴言，但他却因为不听神的警告，爱恋外邦女子，所以所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神。不效仿他父亲大卫，诚诚实实地顺服耶华他的神，结果空有智慧，却行不出来，最终落在神的管教之下。

所罗门有智慧的话，却没有智慧的行为。所以这些话都是好的，都是宝贵的，但是他行不出来呀，他的行为却是败坏的，结果他的国度受败坏，他的后裔被败坏，他的后代造成了被掳悲惨的结果。所以弟兄姊妹，今天我们不光有智慧的话——箴言，我们需要智慧的生命，就是神的生命，就是基督的生命。因为只有神的生命，基督的生命，才能活出这样智慧的生活。

然后下面他提到说，不要喝淡酒，不要问浓酒。这个最败坏情况，第二个因素就是喝酒，他说君王喝酒，君王喝酒不相宜呀。君王也不是说必须禁酒，乃是要节制喝酒。他说呀，恐怕喝了就忘记律例，颠倒一些困苦人的公理。一切容易使君王忘记神的律法，颠倒是非的因素都要远离。这个在新约加拉太书讲的，这个节制是圣灵所结的果子，真智慧的首要任务就是拒绝肉体，抵制天性的冲动，任何能释放我们的天性，不能叫我们有所节制的事物，最终都是祸害。

所以在新约讲不可醉酒，在以弗所书说，因为酒能使人放荡，要在灵里被充满。我们不能在肉体里被酒充满了，我们需要在灵里被那灵充满，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。在肉体里被酒充满了就容易放荡，就能够颠倒是非，就容易犯罪堕落呀，这个就是这里劝诫的第二点。

然后下面一段从第十节开始，特别提到这个才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珠宝。才德的妇人是耶和华所赐的。前面箴言讲到房屋和财产是祖辈，父辈留下的。惟独才德的妇人，是耶华所赐的恩赐啊！他说她的价值远胜珠宝，远胜过珍珠是什么意思呢？意思是值得有智慧的男人不惜代价来迎娶啊，并且努力寻找她的价值，她是神所赐的礼物。当然，才德的妇人也是在婚姻生活中成长起来的，不是说一开头就是那样有才德的。爱情是需要经营和浇灌的，神所赐的礼物也需要智慧地珍惜和欣赏。

愚昧人就是得着才德的妇人照样会失去，比如说在旧约撒母耳记上那个拿八，娶到亚比该，结果他也失去了，所以这里说到我们要珍赏这个才德的妇人。他说她丈夫心里倚靠她，这是圣经对女人的一个很高的评价。箴言一直教导我们要倚靠神，不要依靠神以外的任何的人、事、物，甚至责备谴责人倚靠神以外的任何的人、事、物；这是唯一的一个例外，就是丈夫倚靠这样一个才德的妇人。

所以这是很奇妙的啊！这个敬畏神的出色的妻子不是与丈夫互相压制，互相伤害的，而是与丈夫成为一体，成为这个丈夫一生稳固可靠的帮手。所以丈夫在心里对妻子的倚赖仅次于神，所以这是很特别的，她的丈夫倚靠她，因为她使丈夫有益无损呐，他并不缺少利益呀。这个才德的妇人，是一个殷勤的劳苦的，借助她的智慧，他在这里讲到她纺羊毛啊，纺麻呀，还有借助商业啊，运用智慧呀，纺织品呀，贸易呀，置买呀，耕种啊，然后买了葡萄园就耕种啊，然后她也纺线啊，她手拿捻线竿，手握纺线锤。张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。

然后她顾到家里的人，说她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红色衣服。祂不光顾到自家人，也顾到困苦穷乏人。因着她这样才德的好妇人，所以她丈夫就在城门口与本地长老同坐，为众人所认识。这就是说才德的妇人何等的宝贵啊！所以这位敬畏耶和华的才德妇人是智慧的妇人，是建立家室的榜样。她成就了神起初为丈夫造配偶帮助他的心意。他的丈夫真正与她是一，心里依靠她。相信她所作的一切都是有智慧的，因此不缺少利益，所以这个妻子不是现代人所说的家中的保姆，也不是社交的花瓶啊，也不是一个生儿育女的工具啊。而是丈夫一生的属灵伙伴，属灵的同伴，活力的同伴啊，她对丈夫的帮助，具体地在生活中实践出来，使这个丈夫一生有益无损。

在这一章的最后就特别提到，艳丽是虚假的，美容是虚浮的；这可译为：这个魅力是骗人的，美丽是徒然的；这是对世俗观点的一个彻底的否定，无论是古代的文学或者今天的时尚，都是诱导女性，把年轻美貌当做资本，但是这里说呀，这种魅力是骗人的，艳丽和美容消失的速度比人想象的更快。人如果靠脸吃饭，也因脸背弃。圣经人说看得见的外面的是暂时的；看不见的，里面的才是永远的。

外表的美丽，只能暂时取悦人的眼目；里面的美丽，才免受时间的伤害。人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。我们在召会生活中真的看见了许多的姊妹爱主，她们真的是可爱呀，因为她们可爱呢，她们就显得美丽。里面有温柔安静的灵，为不朽坏的装饰，她们就活出这种美丽，活出这种尊荣，这种美丽是真实的美丽，所以敬畏耶和华的妇女必得称赞。感谢赞美主啊！

在箴言里，他强调这个婚姻，保守这个婚姻，但是他不强调这个爱情是婚姻的基础，却指出家庭因智慧而建造。所以要远离愚妄的妇人，或者说不要做愚妄的妇人。箴言也不看重容貌，学历和门当户对，却认为这口舌是婚姻成败的关键。所以要远离争吵的妇人或不要做争吵的妇人。美满的婚姻生活，跟这个说话很有关系，这个愚妄的妇人就是爱吵架、爱抱怨、爱争吵，所以就叫丈夫非常的痛苦，所以他要远离这个争吵的人。

那真正贤德的妇人，这里说到这个才德的妇人，她们在说话上就是会说神的话呀。所以今天我们要有健康美满的婚姻呢，就是要同读主话，共同祷告，里面被神的话充满，我们说出来的话就是造就人的，建造人的好话，就将恩典供应给人。丈夫和妻子之间能不能互相讲说基督的话，能不能少一些闲话呀？能不能不说这个抱怨的话，能不能说供应生命的话呀？所以这个说话很重要，我们因着说话被建造，也因着说话被拆毁。家庭因说基督的话，也就是说生命供应的话，恩典的话就被建造；因为争吵抱怨就被拆毁。所以这里特别强调我们的说话。

我们在这个婚姻生活中，真正的秘诀，神没有应许我们这个婚姻是圆满的，因为两个人都是罪人呐！其实我们在结婚前看到对方都是光鲜的部分，结婚后其实真实的情况并不是那样。而且时间会改变，时间会改变一切，婚前的眼光再精准，婚后也会走样。许多婚姻的失败不是因为婚前选错了另一半，而是因为对婚后的变化做了错误的选择，所以神将我们这两个有罪的人结合在一起，叫人成为一体，并不期待一个圆满的婚姻，却能够造就一个幸福的婚姻。

这个幸福婚姻的秘诀不是爱情，而是舍己。不是消极的忍耐，而是积极的满足；不是被对方被动地包容，而是主动地约束；不是越来越看对方的败坏，而是越来越认清自己的罪性；你如果看见自己是有罪的，也愿意认罪，你愿意经历神的变化，在婚姻生活中经历生命的长大，生命的变化，那我们都在这个成长变化的过程中，我们的婚姻就会越来越幸福，越来越美满。

我们幸福美满婚姻的秘诀是什么呢？秘诀就是享受基督，承认我是有罪的，承认我是有缺陷的，我需要基督。我做丈夫的，需要基督作我的爱，来爱我的妻子；我做妻子的，需要基督作我的顺服，来顺服我的丈夫；我们如果都享受基督，都被基督充满，我们就真的彼此相爱啊，因为神就是爱呀，神的爱在基督里临到我们的身上，我们里面就会充满爱，我们充满爱的时候，我们就会彼此相爱。那这种婚姻就是美满的婚姻，所以经营幸福美满婚姻的秘诀乃是享受基督，乃是供应基督。

弟兄姊妹，愿我们都成为这样一般享受基督的人。天天享受基督，天天被祂的话充满，被祂的灵充满，我们一起享受基督，跟我们的丈夫跟我们的妻子一同享受主的话，我们有了孩子，就跟孩子一同享受主的话。借着导读，祷告，把主的话接收到我们的里面，就我们里面的充满基督的话，当我们被基督的话，基督的灵充满的时候，我们就被爱充满。祂就是我们的爱，祂也是我们的顺服，祂也是我们的恒忍，祂是我们的一切。祂也是美丽的，所以我们享受基督的结果，我们就会显出美丽，就会显出才德，这些才德和美丽统统是基督的活出。

弟兄姊妹，我们读了箴言，盼望我们得一个结论，结论是什么呢？结论是这些话真美好啊，但是要活出这个美好的生活，需要基督，需要被基督充满。需要享受基督，丈夫需要享受基督，妻子需要享受基督，美满的家庭需要享受基督，教养儿女需要享受基督；需要照着基督的境界来养育我们的儿女，所以一切在于基督。秘诀就是基督，愿主怜悯我们，叫我们学得这样的秘诀，就是在那加我能力的里面，凡事都能作，就在基督里面凡事都能作。基督在我们家中居首位，基督在我们的婚姻生活中居首位，在咱们家庭生活中居首位，在我们的召会生活中居首位，在一切事上居首位，那么我们的生活就是幸福的，就是美满的，就是喜乐的，就是荣耀的。感谢赞美主！