传道书 第一章

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传道书一章一到二节，在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道者的言语。传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们开始读传道书。

传道书主题是所罗门的教训，给人看见败坏世界里的人生，都是虚空，都是捕风。传道书的内容是所罗门在堕落离开，又回转归向神之后，对堕落的人类在日光之下，在败坏世界中之人生的描绘。照本书看，人的历史从起初到现今，都是虚空。经过日光之下一切积极和消极的人生经历，所罗门深刻感觉，并且充满一种思想，就是在日光之下，堕落离开神的人生是虚空的虚空。

为什么这样呢？因为人是神以最高、最尊贵的定旨造的。这个定旨是什么呢？就是要人凭神的神圣生命和性情，彰显神的形象。但是神的仇敌魔鬼撒但进来，将他自己作为罪，注入到神为着祂的定旨所造的人里面。因着这种堕落，人以及神所交托给人管理的一切受造之物，都被带进败坏的奴役之中，服在虚空之下。在新约罗马书八章二十到二十一节给我们清楚地看见。因此，在败坏世界里的人生，也成了虚空，成了捕风。作者完全领悟这事，就在他的描述里强调这事到极点。但是他在这事上并没有完全失望，反而指教人一条脱离这虚空的路。脱离虚空的路是什么？就是回到神那里，以神作人的一切，人的救赎、人的生命、人的财富、人的享受、人的快乐和满足，使人仍然可以为神所用，以成就神创造人时原初的定旨，而完成神永远的经纶。

第二节就说虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。箴言这卷书强调人借着接触神，从神所得的智慧，这智慧教导人如何在人生中行事为人。传道书强调人借着从神所得的智慧，看见在日光之下凡事都是虚空的虚空的。一件事无论多么美好、超绝、美妙、奇妙，只要是属于旧造的，那就是日光之下虚空的虚空的一部分。惟有那在诸天之上，不在“日光之下”的新造，不是虚空，乃是实际。所以下卷书雅歌中强调基督是人生的歌中之歌，满足中的满足，与日光之下凡事都是虚空的虚空相对。

这卷书在这前面段的引言里面，给我们看见一切循环往返的事。第四到第七节说，一代过去，一代又来，地却永远存立。日头升起，日头落下，急归升起之处。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河往何处流，仍再流往何处。你看这就是作者的观察。说到人类，一代过去，一代又来，你看是不是这样？人就是这样一代一代的过去，循环往返。

我们过去生活在中国的农村，小孩子生下来养育长大。长大了父母给他盖新房，盖了新房就娶媳妇，娶媳妇后再生孩子，生孩子再长大，长大了，再盖房子，盖房子再娶媳妇。孩子一再重复父母所做的一些事。然后，改革开放，有些人就出国留学，来到美国。美国生活富裕多了。但是美国人其实也是在这样的一个不同的、类似的循环里，这个循环是什么呢？读书上学，然后找工作，找到工作之后，就租房子，然后买房子。买房子先买小房子，再买大房子。当年纪大了，孩子长大了，然后就换小房子，小房子再换小盒子。接着儿子在重复同样的循环。

这些跟所罗门所描绘的循环是一样的。一代过去一代又来。日头升起，日头落下，又在循环。风往南刮，又向北转，又是不同的一直在循环。水呢？江河往海里流，海却不满，江河海水蒸发，雨又降下来，又在那循环。所以整个物质的宇宙都是在循环之中，人生在循环，日头在循环，风在循环，江河的水在循环。

这里说万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事，后必再有；已作的事，后必再作。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说，这是新的？哪知，在我们以前的时代早已有了。已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。每一个时代的人都在推陈出新，说我们这个时代是新时代，改革过去旧有的。无论知识如何增加，科技如何创新，人的思想如何的翻新。这个人里面犯罪的性情，虚空的感觉，人必死的结局是不改变的。人都是有罪的，人都是虚空的，人都是必死的，这些就不能改变。好像外面的知识在增加了，科技在进步了。但是人内在的所是，里面的犯罪的生命，犯罪的性情，然后死亡的结局却不能改变，没有任何改变。

所以第一章十二节开始，所罗门就讲述他在各方各面的实验。首先是在智慧和知识上，所罗门专心寻求，查究天下所作的一些事，观察在日光之下人所作的一切工，都是循环，一代又一代都这样，就像自然界的现象一样。万事令人厌烦，无事令人满足，并无新事，也无人记念。在他对人生所有的实验之后，他下结论说，一切都是虚空，都是捕风（捕风就是抓风），你想抓风是抓不住的。智慧的王，凭他的智慧所得出这样的结论，就可以看到堕落之人虚空人生的历史。他在这卷书中的结论，就好像一个结局悲惨之人的挽歌。

作者所罗门由实验、考察和试验所揭示的各点，虽然在圣灵的默示之下包含在圣经里，却不该视为从神而来的神圣启示。论及神对人生的神圣定旨，作者所揭示的各点，乃是他在日光之下，在堕落人类的人生范围内实验考察所得的结论。所有这些结论的点，在神圣的目的里，都可视为箴言，就是智慧的话，指引堕落而失去目标的人回转归向神，并照着神新约的经纶，在祂儿子里接受作他们的救赎主和生命，使他们得重生，成为神人，以完成神永远的经纶。这才是神的启示，这才是神对人的定旨。神对人永远的定旨就是要人转向神，接受神的救赎，接受基督作他的救赎主，然后得着重生。然后成为神人，完成神原初造人的目的。

所以所罗门这些智慧的言语，其实就是他在堕落人生的一个观察，一个实验，一个结论，让人看见堕落的人生，日光之下的人生，就是这样的。就是虚空的，就是捕风，就是虚空的虚空，都是捕风。所以我们人怎么办呢？人就是要转向神，回转向神。离开神的人生，无论怎样都是虚空，无论怎样都是捕风。所以在这一章最后，所罗门他专心要明白智慧，并要明白狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。

所以结论就是虚空，一切都是虚空，无论什么都是虚空。所以怎么办呢？转向神。离开神的人生就是虚空，就是在败坏的奴役之下。所以他没有失望，他要我们回转向神。我们所需要的就是转向神，叫我们回到神前，认识神造人的目的，回到神原初造人的定旨里，我们的人生才有真正的意义。