民数记 第三十章

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民数记第三十章第二节，人若向耶和华许愿，或起誓约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们要来读民数记第三十章。民数记第三十章讲什么呢？民数记第三十章，特别讲到许愿。前面的二十八、二十九章，给我们看见向神献上供物，这一章特别讲到关于许愿。

向神献供物是我们的本分，我们的责任；向神许愿乃是我们自愿的。倘若我们只是履行神的要求，我们就还没有达到最高的标准。神要我们除了尽本分和责任，履行祂的要求之外，还要向祂许愿，明确并专特地自愿奉献自己。

比如说在民数记第六章，特别给我们看见，许拿细耳人的愿。那里说到，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，他就要远离淡酒和浓酒；然后，不用剃刀剃头；他要成为圣别；他要不挨近死人；他要为着他拿细耳人的愿的缘故，远离一切的死亡，也不受天然情感的影响…等等。那里就是一个特别的愿。

神喜悦我们向祂许愿，在我们正常地履行了我们的责任之外，额外地向神许愿。比如说，我们有些弟兄姊妹年轻的时候就有一个心愿，就有一个心志，要作拿细耳人，要分别为圣归给神。那就要向神许愿，神喜悦这样的许愿。有些弟兄姊妹年轻的时候就有个感觉，有个心愿，要一生事奉神。比如说要全时间服事神，那就要向神许愿，说，神啊，我愿意一生事奉你，我愿意全时间事奉你，而且要一再地许愿，那我们所许的愿越高，主越能使用我们来完成衪的经纶。

当然，我们许愿有的时候有一个感觉，怕我们履行不了这个愿，怕我们凭自己作不来。事实上，我们的许愿是表达我们向着衪的心愿，至于这个愿的完成，是在于我们的主，在于我们的神。

在这一章特别提到女子的许愿。特别提到女子，这里的女子实际上是表征信徒。女子有两种情形：一，女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿，或约束自己，她父亲也听见她所许的愿，或约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿，并约束自己的话，就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承，她所许的愿，和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。这是女子年幼在家的时候。这里的女子，其实是表征我们这些信徒。父，是表征父神。在神的眼中，所有的信徒都是女子。我们向神所许的愿，最后定准的乃在父神。

然后这里说到，女子若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿，并约束自己的话，就都要为定。但她丈夫听见的日子若不应承，就把她身上的愿，和她出口约束自己的冒失话废了；耶和华也必赦免她。这里就可以看见女子的丈夫，其实是表征主基督。

我们信徒都是有神作我们的父，又有基督作我们的主，我们都是女子。在我们父的家中，有基督作我们的丈夫，因此，我们没有权利对所许的愿作最后的定准。作最后定准的乃是父神，或是主基督。这指明什么呢？这指明我们这些信徒，在与父神并与主基督的关系上，已经失去了自己的权利，我们在父神或主基督面前没有任何权利。感谢赞美主！我们是有主的人，我们是有父的人，我们是有丈夫的人，我们向神许的愿，有我们的父神来应承，有我们的主基督来应承，由祂来定准，由祂来成就。

在这里还提到了寡妇或是被休的妇人。第九节说，寡妇或是被休的妇人所许的愿，凡她所说约束自己的话，对她都要为定。这里就寡妇和被休的妇人是自由的，她自己许的愿，自己的话都要自己说了算，就是没有主，没有父亲也没有丈夫。

弟兄姊妹，你愿意作这样的寡妇吗？你愿意作这样被休的妇人吗？当然了，寡妇、被休的妇人都是很自由，没有主人，没有丈夫，没有父亲。但是弟兄姊妹，我不愿作这样的寡妇，我也不愿作这样被休的妇人，我宁愿作有父亲的女子，有丈夫的妻子。这样的话，有我们的主，有我们的父，来负我们的责任。我不愿意有自己的权利，宁愿丧失一切的权利，在我们的神和我们的主面前，不具有任何的权利。

感谢赞美主！这就是这一章给我们看见的，就是关于许愿。首先，我们看见神喜悦我们许愿，我们在履行我们的基本要求之外，应该向神许愿，明确并专特的自愿奉献自己。然后，我们的许愿，不是由我们自己来定准的，乃是由我们的父神和我们的主基督来定准的。感谢赞美主！我们是有主的人，我们是有父的人，我们是有丈夫的人。我们不是自由的人，我们不是被休的女人或者寡妇，我们没有权利，我们的权利在于我们的主。由我们的主与我们的父来定准我们的奉献，定准我们的许愿。我们在衪面前没有权利，这是何等的宝贝，感谢赞美我们的主！

但愿弟兄姊妹，我们读到这里的时候，能向主有祷告，向主有许愿，照着主在我们里面的感觉，将我们自己更新地奉献给主。事实上，我们需要一再地许愿，一再地奉献。然后由我们的父，由我们的主来定准我们的许愿，定准我们的奉献，由祂来成就我们的许愿和我们的奉献。祂是主，祂有主权。感谢赞美我们的主！