申命记 第十九章

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申命记第十九章第二节、第三节：那时你要在耶和华你神所赐你为业的地上，为自己分出三座城。你要测量距离，将耶和华你神赐你承受为业的地，分为三区，使误杀人的，都可以逃到那里。

第十四节：在耶和华你神所赐你为业之地，在你所承受的产业上，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。

各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，今天的圣经共读，我们来到申命记第十九章。申命记第十九章讲什么呢？申命记第十九章讲到要分出庇护城，这是第一件；第二件，不可挪移邻舍的地界；第三件，就是不可以作假见证。讲了三方面的事。

第一方面的，就是关于分出庇护城。关于庇护城的条例，在民数记三十五章，摩西已经在那里颁赐了，在申命记十九章，是重申已经颁赐的这个条例，特别提到要分别三座城，作庇护城（或者叫作逃城），其实在约但河东已经分别了三座城给那两个半支派，作为庇护城。这里又吩咐他们进到美地——迦南地，到了约但河西之后，要再分别三座城作为庇护城。

庇护城、逃城是作什么用呢？是为了那些误杀人的，都可以逃到那里。误杀人的逃到那里而得存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，误杀了邻舍的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子砍树，斧头脱了把，打在邻舍身上，以至于死，这人可以逃到那些城的一座城而得存活。免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。所以我吩咐你说，要分出三座城。而且，神藉摩西说，耶和华你神若照祂向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你；你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常行祂的道路，就要在这三座城之外，再为自己加添三座城；免得无辜之人的血，流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。

所以，这里就给我们看见，这三座城，逃城、庇护城是为着误杀人的。而且，这三座如果是地业扩张了，神所赐给你的地，你都得着了，还要再增加三座城。特别有意思，都是讲到三座城。这三座庇护城、三座逃城，是什么意思呢？

其实就是三一神，三一神在基督里作了我们的庇护城，作了我们的逃城。神看我们这些人——恨人的、杀人的、犯罪的，其实我们都是误杀人的。只有魔鬼撒但他是故意杀人的。魔鬼撒但是故意杀人的，他将罪注射到人的里面，所以人受了他罪的毒素毒化，受了他的诱惑，就会犯罪，就会恨人，就会嫉妒，就会贪婪……等等。

那么我们这些人，其实都是受了撒但的诱惑，受了撒但的毒化，而犯罪、而杀人、而恨人。所以我们其实是误杀人的，神为着我们这些祂所造的、祂所爱的、误杀人的人，给我们一个逃城，给我们一个庇护城。这个逃城、庇护城是谁呢？就是三一神自己在基督里作了我们的庇护城。我们可以逃到基督里，我们可以逃到三一神里，我们就得蒙保守，我们就免于死亡，就免于灭亡。这就是神的恩典，这就是神的救赎，这就是神的爱。

在新约以弗所书一章也说，我们在这蒙爱者里面（也就是在基督里面），就得蒙救赎，过犯得以赦免。所以我们只要逃到基督里，逃到三一神里，我们就得蒙救赎，我们的过犯就得着赦免，我们就可以不至灭亡，我们就可以反得永远的生命。你看这是不是神的恩典呢？这是不是神的救恩呢？这真的宝贝啊！旧约给我们一个逃城、庇护城的图画，三座城，三一神作了那些误杀人的逃城。不是故意杀人的，误伤人的，他们可以逃到那里得以存活。今天我们这些误犯罪的，我们这些误杀人的，我们这些不是故意犯罪的，我们只要逃到基督里，就得蒙救赎，过犯得以赦免。

弟兄姊妹、朋友们，你要逃到基督里，你要逃到三一神里，在基督里，你的罪就得蒙赦免了。今天所以说不论你原来犯过什么罪，你只要逃到基督里，你只要进到三一神里，进到基督里，罪就都得着赦免。今天人唯一的罪就是不信基督，不要耶稣，不愿进到基督里，他就只好灭亡了，只好沉沦了。你如果愿意逃到基督里，进到基督里，进到三一神里，你所有的罪都必得着赦免，你就得蒙救赎，你的过犯就得着赦免。这就是这一章的第一段。

这一章的第二段说到，在耶和华你神所赐你为业之地，在你所承受的产业上，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。这个条例是关于十条诫命中不可偷窃，不可起贪心的一个条例。其实人里面有贪心，人里面想偷窃别人的东西，把地界偷偷的挪一挪，其实就是你的地侵占了别人的地。地，这里说是先人定的，其实地是后来是借着拈阄分配的。在约书亚记，当约书亚带以色列人进到美地之后，他们就拈阄分地，而且设立了地界。挪移地界就是改变神的命定。这在神眼中是可憎的。我们不可贪心，不可侵占别人的分，反该学习以神所命定给我们的那一分基督为满足。

各位弟兄姊妹、各位朋友，在神的主宰里，我们每一个人，我们在物质方面，神都给我们一分的产业，或大或小，或多或少，有多的有少的，永远是比上不足，比下有余的。所以无论是多和少，都是神命定给我们的，我们不可以贪婪别人，不可以因着别人的房子大，你的房子小，就贪别人的房子。别人的地大，你的地小，就贪恋别人的。别人的这个多那个多，你就贪婪别人的。不可以的，神命定给他多，命定给我这一部分，我们应该以神所命定给我们的为满足，这是在物质的一面。

在属灵的一面，神也给我们每一人都分配给我们一分的基督，作我们的产业，给我们来享受，叫我们来经营，好为着神的建造。我们应该以神所赐给我们的为满足。弟兄姊妹，神都赐给我们一分的基督，叫我们来享受。我们不可以高看自己，也不可以低看自己。就像新约罗马书十二章三节，保罗说，我借着神所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。所以神给我们有个信心的度量，神给我们一分的基督，神也给我们的一分的功用。

弟兄姊妹，我们每个人里面都有一分的基督，是足够我们享受的。这分基督我们越在祂身上经营，越多的出产，越多的享受，就越为着神的建造。所以神也给我们一分的功用，在神的教会里，在神的家里，叫我们尽功用。我们应当对我们那分的功用忠信，不可以贪婪别人的，也不可以轻视自己的。

所以在哥林多后书，保罗说到他的度量，说到我每个人都有一分的度量。哥林多后书第十章十三节这里说，我们却不要过了度量夸口，只要照着度量的神所分给我们尺度的度量夸口，这度量甚至远达你们。我们并非过度伸展自己，好象达不到你们，因为在基督的福音上，我们是最先来的，甚至远及你们。我们不凭别人的劳碌过度夸口，但盼望随着你们信心的增长，照着我们的尺度，因着你们得以丰盛的扩大，将福音传到你们以外的地方，并不是在别人的尺度之内，凭现成的事夸口。所以神给我们每个人都有一个尺度，尺度的度量，在我们得着基督的分上，在我们尽功用的分上，盼望我们达最大限度的，把神所赐给我们的都能够得着，不要过了我们的度量。这就是关于不可挪移邻舍的地界。

最后一段是关于罪孽和罪的典章。特别说到见证人，总要凭两三个见证人的口，才可以定案。但是特别提到，有些恶毒的见证人，作假见证陷害人的人，这些人怎么样呢？你们就要待他，如同他想要怎样待他的弟兄。这样，你就把那恶从你们中间完全除掉。其余的人听见都必害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶事了。你的眼不可怜惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。所以，照着神公义的法则，就是以命偿命，以眼还眼、以牙还牙，以手还手，以脚还脚，这是神公义的法则。杀人的、犯罪的就要照着祂公义的法则来以命偿命，以牙还牙，这是神公义的法则。

但是，神也有一个爱的法则，神照着祂公义的法则，其实我们都是该死该灭亡的，但是照着神的爱心，祂不愿我们都灭亡。所以在祂的爱里，祂替我们偿命了，祂替我们还清了罪债，然后我们就可以不至灭亡，我们就可以得着永远的生命。这就是在神律法的原则里，在公义的原则下，我们是该灭亡的，因为我们是罪人，但是照着神的心、神的爱，祂仍然照着祂公义的法则为我们成功了救赎，代替我们还清了罪债，我们就可以在祂里面得蒙救赎，我们就可以得着赦免，我们甚至可以得着永远的生命。这再次给我们看见神的恩典。我们不但要认识神的爱，我们要认识神的公义。我们不光认识神的公义，也要看见神的爱，感谢赞美我们的神！