申命记 第二十一章

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申命记第二十一章二十二节至二十三节，人若犯该死的罪，被处死了，你将他挂在木头上，他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地，因为被挂的人是神所咒诅的。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来到申命记第二十一章。申命记第二十一章讲什么呢？申命记第二十一章首先讲到，如果有被杀的人躺在田野，美地的田野，这个该怎么办；然后，也讲到在被掳的人中，娶美貌的女子为妻；然后，还有长子的名分，还有如何对付顽梗悖逆的儿子，最后讲到将犯罪的人挂在木头上，挂在木头上的，都是受咒诅的，这么多细小的事。

所以从这章开始，摩西摸到一些非常细小的事。前面几章都是大事——重大的事。从这一章开始，摩西所颁赐的律例和典章，许多都是生活中的小事。从这些小事，你就看见我们的神是何等的细致，何等的细微。祂不光关心大事，祂也关心我们我们生活中的小事。所以我们作为神的选民，作为新约的信徒，我们不光在大事上、大是大非的问题上实行神的旨意，而且在小事上、日常的生活小事上，要操练自己以至于敬虔。神关心大事，神也关心小事，神关心国家大事，神也关心家中的日常生活中的小事。所以在这小事上，我们也必须实行神的旨意，也必须操练自己，以至于敬虔。

那这一章首先提到说，有人被杀了，被杀被发现了，倒在美地田野，那怎么办呢？那这个时候，就要从那个被杀的人量起，直量到四围的城邑。看哪一座城离被杀的人最近，那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊，把母牛犊牵到流水，未曾耕种的溪谷去，在谷中打折母牛犊的颈项。然后呢，那城的众长老，就是离被杀的人最近的，要在那溪谷中，在所打折颈项的母牛犊以上洗手。他们要申明说，我们的手未曾流这人的血；我们的眼也未曾看见这事。耶和华啊，求你赦免你所救赎的以色列民，不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。这样，流血的罪必得赦免。你行耶和华眼中看为正的事，就可以从他们中间完全除掉流无辜血的罪。

你看，这里是发生一件杀人的事。但是这附近城的人没有作这个事，也不知道谁作这个事。但是这件事既然有人死，有人的血被流在这个地上，那么神的子民就要处理这件事。当然要找到凶手，这是神的事，神会在这里，把这个凶手找到。但是流无辜人之血的这个罪的问题需要解决。那怎么解决呢？就是借助在打折母牛犊的颈项上洗手来申明无辜。所以在这里你看见说，虽然不是你杀的人，你也不知道是谁杀的人，但是这里有这个杀人流血的事，你仍然需要取用救赎的羔羊——救赎的基督。这里这个母牛犊，就是预表基督，基督为我们成功救赎，祂的血除掉我们的罪，所以我们需要取用基督的救赎。而且，洗手表明无辜，这样使流血的罪，得着遮盖，得着赦免，我们才能蒙神的喜悦。所以这是第一件事。

第二件事，讲到如果发现被掳中间有女子你喜欢，你可以娶她为妻。这个女子就要剃头发，修指甲，然后脱去被掳时所穿的衣服，然后你可以与她同房；你作她的丈夫，她作你的妻子。而且成了你的妻子之后，绝不可以再卖她，只能当她是一个家人。所以这个事例你就看见，你要知道在古代的战争中，被掳的人就作奴作婢的，作奴仆，作婢女的。但是这里这婢女竟然可能有机会成为掳掠她的这人的妻子，而且成了妻子之后，就成了家人，就成了同等身份的人，绝不可以再出卖的，绝不可以再以婢女待她。所以这里其实也说出神是满有人性的。

其实我们这些人都是基督在这个十字架上争战中，被掳回来的。我们掳回来之后，我们的主，我们的基督就娶我们为妻了。从一个奴婢的身份变成了妻子的身份了。所以这里说到这个奴婢，这个女子要剃头发，修指甲，脱去被掳所穿的衣服，也就是说要脱去这个旧生活，脱去原来旧人里面的旧生活，好作这个新人的新妻子。所以，其实我们就是这样的人，我们感谢主，祂掳掠我们，我们作了祂的俘虏，祂不把我们当那个奴仆、婢女来看待，祂反而要娶我们为妻，叫我们成为祂的家人，成为祂的亲人，成为祂的爱人。

那下面就是关于长子的名分。在古时候长子名分是很重要的，长子名分有三样的福分：一个就是双分的地土，一个是祭司的职分，还有是君王的职分。当然这个双分地土是很重要的，长子可以得双分的。那这里说这个作父亲，如果是谁是长子，他就要得双分。你不可以说这个孩子是我不喜欢的妻子生的，所以他不能作长子，所以他虽然身为长子，但是不能得长子的双分，那这个是不许可的。那这里就说出什么呢？这就说出这个长子名分是很重要的，长子名分是神所命定的，是神所设立的，谁能生为长子，这是神的主宰，这是神的命定。

有的时候，这个长子名分会转移，那个转移也不是人转移的，是在神主宰的权柄下转移的。比如说在旧约，以撒的两个儿子雅各，他生为二儿子，这个老二，结果就得了长子的名分，这个都是神的主宰之下的。无论如何，长子的名分是神的主宰，是神的命令，也是神的设立。即使转变也是神主宰的叫它转变，人不能凭自己来转变，人必须遵守神的命定，神的定规，谁是长子就是长子。

那今天，其实弟兄姊妹，我们基督徒，新约的召会，就是神众长子的召会，其实我们都是有长子名分的。但是如果我们轻忽这长子名分，就可能丢掉了，就可能卖掉了，贱卖了。所以我们要宝贝这个长子的名分。不光长子名分不是你家里的事，你不能随便来改变，你要照着神的命定。即使你家里这些悖逆的儿子，你也不能照着你的爱好，这个儿子很坏很悖逆，但是我护着他，不可以，你也必须带到城的长老那里、本城的长老那里的，除掉这个悖逆的儿子，除掉这个恶。

所以这个家里的事，长子名分也好，悖逆的儿子也好，虽然是你家的事，是关乎神的百姓的，是关乎神的大家的，所以这是一件重要的事，都不是你家的小事，都是关乎神家的事。所以都是照着神的命令，照着神的定规，照着神的定旨来实行的。

最后一段就讲到，这挂在木头上的，挂在木头上的都是神所咒诅的。这个挂在木头上被神咒诅的，其实到了新约，就晓得这个就是我们的主耶稣，主耶稣为我们挂在木头上，祂成了咒诅在加拉太书三章十三节说，基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的”。当基督代替我们挂在十字架上，不仅为我们承担咒诅，更为我们成了咒诅。律法的咒诅，是出自人的罪。基督在十字架上，除去我们的罪，就赎出我们脱离律法的咒诅。感谢赞美主！祂为我们成了咒诅，就赎出我们，赎我们脱离咒诅。为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。

感谢赞美主！主耶稣在十字架上为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。我们有首诗歌说，咒诅祂受，祝福我享。真是咒诅祂替我们受了，祝福我们就来享。所以我们每个主日擘饼的时候，吃的这个饼喝的那个杯，那个杯是福杯，是祝福的杯，因为我们的主已经为我们喝了愤怒杯。祂在十字架上为我们成了咒诅，喝了神愤怒的杯，就赎出我们脱离律法的咒诅，就叫我们得蒙祝福，就叫我们得着三一神成为那灵作我们的分，叫我们享受这个祝福。

感谢赞美我们的主！所以，这主实在是宝贝，在彼得前书也讲到说，我们的主，祂在十字架上，在木头上，亲自担当了我们的罪，祂在十字架上，在木头上，亲自担当了我们的罪，就是在十字架上替我们担当了我们的罪，叫我们既然向罪死了，就得以向义活着。

感谢赞美主！这是彼得前书二章的二十四节，祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，我们就得了医治。感谢赞美主，这就是这章，非常的宝贝！感谢赞美我们的主！