申命记 第二十三章

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申命记第二十三章第一节，凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。

第十四节，因为耶和华你的神在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营应当圣别，免得祂见你那里有秽物，就转身离开你。

十五节，若有奴仆离开主人逃到你那里，你不可将他交付他的主人。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，今天的圣经共读，我们来到申命记第二十三章。申命记的第二十三章，是继续在生活细节中的典章和例律。

那么二十三章讲什么呢？二十三章首先讲到哪些人不可以入耶和华的会；然后，讲到保持神的营中的洁净；然后，提到照顾逃跑的奴仆，还有对付妓女和娈童，最后提到，我们关于邻舍的出产这些细节。

首先，是关于丧失入耶和华之会的权利。讲的哪些人不可以入耶和华的会呢？亚扪人、摩押人不可以入耶和华的会。他们的子孙即使到了第十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰，来和你们作对，咒诅你们。耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅变为对你的祝福，因为耶和华你的神爱你。你一生一世永不可为他们寻求平安与好处。然后他说，不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们所生的子孙，到第三代，就可以入耶和华的会。

那么在这一段讲到，不可以入耶和华的会的这些人中，特别提到，凡外肾受伤或被阉割的人，不可以入耶和华的会。这个耶和华的会，其实就是预表召会，本节所提的人，这就是说到生产的能力不可以破坏。这样的禁止，指明那些不生育的，就是那些不生产，不结果子的，会失去进入召会生活的权利。这在约翰福音十五章，主耶稣讲到葡萄树和结果子的时候，也提到说，凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。

不结果子，祂就剪去。所以弟兄姊妹，今天我们在神的家中，在神的会中，就是葡萄树上的枝子，我们要结果子。我们多结果子，我们果子长存，我们结果子更多，就使父得着荣耀，就叫人认出我们是主的门徒。

那么，不结果子，不生产的，这些可能会丧失召会生活的权利。其实就是这样，如果我们一直聚会、聚会、聚会呀，然后，在这里不传福音、不喂养人、不生产、不结果子，那么其实聚会就会失去味道，结果最后就丧失了在耶和华会中的权利，这是关于这一段。

第二段，讲到要保持营中的洁净，神的营，就是神的子民，打仗驻扎的时候，营要保持洁净。以色列人扎营，前去攻打仇敌的时候，要避开各样的脏物，特别是身体的排泄物。因为耶和华他们的神，在他们营中行走，要救护他们，将仇敌交给他们，所以他们的营地要圣别。

这指明什么呢?这指明今天在召会，这位神争战的营中，凡事都必须洁净。营乃是为了争战而成为军队的一群人，营若不洁净，且无秩序，军队怎能争战？军队能否争战，在于军队里的人，怎样照顾营地。一个洁净、有秩序的营，显示那是一支强而训练有素的军队。今天，我们乃是神的军队，必须保持营地洁净，秩序良好，这是对我们的训练与纪律，使我们能争战，这是关于这段这章的第二方面，就是要保持营地的洁净。

我们在召会生活中，在物质一面、在属灵一面，都必须是洁净的，都必须是整齐有序的。我们的会所要整洁，我们这个人要整洁，我们居住的地方要整洁，要洁净，然后我们在属灵上要整洁，要洁净，不光是物质上要洁净，属灵上也要洁净。那么在这里呢，祂就特别提到不可以有妓女和娈童。以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童。娼妓所得的钱，或娈童所得的价，你不可带入耶和华的殿还愿，因为这两样都是耶和华所憎恶的。这里这个娈童，其实就是男妓，所以，神恨恶淫乱，男妓和女妓都是神所憎恶的。

在这一章还特别提到，若有奴仆离开主人逃到你那里，你不可将他交付他的主人；（这很奇妙，这个奴仆逃跑了，逃到你那里，你不可将他交付他的主人），他必在你中间与你同住。在你的一座城中，随他所喜悦的，在他所选择的地方居住；你不可欺负他。这一节你看见什么？看见我们的神有怎样的心。神的心总是乐意赦免并且释放，而不定罪。在新约约翰福音，祂特别提到祂愿意赦免我们的罪，祂不愿意叫我们灭亡、沉沦，祂要我们得着释放，得着自由，祂不愿意我们作奴仆，特别是不要我们作罪的奴仆，作世界的奴仆。祂要我们作自由人，作神的奴仆。这指明，神是这样赦免我们，释放我们，我们也该有赦免主内弟兄的心，释放弟兄的心，这就是这一章特别提到要释放奴仆，赦免奴仆，这是这一章。

这一章最后一段，讲得非常有意思。他说，你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃葡萄，直到吃饱，只是不可装在器皿中。你进了邻舍田间站着的禾稼，可以用手摘些穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。你看这里，我们在加州生活的弟兄姊妹，就看见邻居家的果树累累垂垂的，那我们到邻居家可不可以吃？可以吃，吃饱都可以，但是不可以装到器皿里拿走。那这就说出什么呢?这些例律指明啊，我们只该顾到我们的需要，而不该有贪心。我们无论寻求什么，包括属灵的追求，都必须有节制，所以我们可以吃，可以喝，可以吃饱，但是不可以贪婪，不可以拿回家去。所以，这里就给我们看见，我们的神是何等的细致。

在这些例律里，这些律法的重申，这些细节里，含示了这个支配人行事为人的原则。神给我们看见我们的行事为人，在五个方面：第一个是对神，第二个对自己，第三个对别人，第四个是对动物，第五对魔鬼。那么对神，我们要圣别并敬畏；对自己，要公义并纯洁；对别人，要仁慈并宽大；对动物要宽待，并同情；对魔鬼，要拒绝并分开。这五个原则，在五个方面（对神，对自己，对别人，对动物，对魔鬼），支配我们的行事为人。

我再说，对神，我们总该是圣别和敬畏的，我们该敬畏神并要分别、圣别，归祂所圣别的子民；对自己，我们该公义且纯洁，这就是说我们该公正、严格、不松懈；对自己要严格要求；但是对别人，我们要仁慈并宽大，总愿意给人，总愿意给出去；那么对动物呢，我们该宽待并同情。我们若能同情动物，我们就会同情人。所以，这对动物仁慈的，我们就会有把握说，他们对我们也会仁慈。有些人恨恶、虐待动物，这样的人遇到猫狗，都会恶劣地对待，那么这样的人对待人也会恶待； 最后我们对魔鬼，我们该拒绝且分开，我们必须拒绝仇敌撒但，与他隔离。我们相信，若凭着神圣的生命实行这些原则，我们就成为不一样的人，我们就成为像神的人。这些细节说出我们这位神，这位伟大的神，祂是何等的细致、柔和、体贴并同情。

我们感谢主啊！我们有神的生命，有神的性情，我们要活神，我们要像祂那样的仁慈，那样的恩慈，那样的柔和，那样的体贴，那样的同情。对别人，总是顾到别人，对动物宽待，对自己严格要求，这就是我们的神的生命和性情，从这些细节我们能学到的，我们能看到的，我们要跟我们的神学。阿们!