申命记 第二十四章

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申命记第二十四章第五节，新娶妻的人不可从军出征，也不可派他办理什么公事，可以免役在家一年，使他所娶的妻子快活。

第十六节，父亲不可因儿子的缘故被处死，儿子也不可因父亲的缘故被处死；各人要因自己的罪被处死。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，今天的圣经共读，我们来到申命记第二十四章。

申命记第二十四章是继续重申生活中的律例和典章。这一章首先讲到关于休妻的典章，说到人若休妻就当给她休书。但是关于休妻的典章，在新约福音书里，主耶稣特别提到，这是因为以色列人的心硬，神才将这个休妻的条例赐给他们。但从起初并不是这样，神原初造人，是造男造女，一男一女，一夫一妻，是不可以休妻的，凡休妻另娶的就是犯奷淫。神起初的命定乃是一夫一妻，一生一世，一男一女，不可以休妻。如果在婚姻中不是因为淫乱的缘故，就是觉得感情不合，或者不喜欢她，这就把她休了，这个其实就是犯淫乱、犯奸淫，这是第一段。

第二段讲到新娶妻的人。他说，新娶妻的人不可从军出征，也不可派他办理什么公事，可以免役在家一年，使他所娶的妻子快活。你看这里，我们的神是何等的有人性，说到人若新娶妻，不可随军出征，不可托他办理公事，可以免役在家一年，使他所娶的妻子欢乐。这里所显示的关切非常有人性，我们的神喜欢看见男女有婚姻的结合，好生育后代。

婚姻是为着人类的生存和繁殖，所以我们必须尊重婚姻，不能加以破坏。神鼓励我们结婚，任何可能破坏婚姻的，都是神所恨恶的。我们的神乐意看见青年人在婚姻中结合，更乐意见到他们生育。神创造人之后，立刻嘱咐人要生养众多，遍满地面，就是要以人类充满地面，这指明我们需要按照神的目的，并为着神的目的，正确地结婚。神设立婚姻的目的，是要用我们维持人类在地上的生存。甚至在今天，这个世代的末了，神仍然需要更多的人。有些年轻的夫妇不想要孩子，因为他们不想要受搅扰，这不是神的作法，神的作法是要人结婚，并且生育。

神也要我们在召会生活中传福音，使罪人得救、重生，而有属灵的繁殖扩增。我们若在属灵一面不生育，这在神眼中乃是羞耻的，神恨恶人不生育，不结果子。神乐意看见我们在属灵一面多生、多产、多结果子，这就是关于这个新娶妻的条例。

下面也提到，对拐带的典章。他说，若遇见人拐带以色列人中的一个弟兄，当奴仆待他，或是卖了他；那拐带人的必要治死。这样，你就把那恶从你们中间完全除掉。你看哪，前面提到我们的神乐意看见人被释放，神乐意赦免人，释放人，叫人得着自由，享受安息；这里有人把一个自由人拐带，拐卖了，当作奴仆卖了，这样的人是邪恶的，所以要把他治死，就把那恶从你们中间除掉。

然后这一章也提到，父亲不可因儿子的缘故被处死，儿子也不可因父亲的缘故被处死；各人要因自己的罪被处死。这个审断启示出神的公正。以色列人中间神圣管理的各点都向我们显示，神是公正的神，神既是公正的，祂就不允许祂子民中间有不公的事。

这在中国人中，因着诛连家族，父亲出身不好，就影响子女，因着有诛连三族、五族，甚至诛连九族的，因着一个人犯罪，一个人犯法，就把九族的人（亲族）都给除灭了。这个其实是得罪神的，既无神性，更无人性，惨无人道的！但是呢，我们的神在这里所定的律例和典章，是父亲不可因儿子的缘故被处死，儿子也不可因父亲的缘故被处死，各人都要因自己的罪被处死。就是自己犯罪自己当。其实我们都是罪人，但是我们被定罪、被处死，乃是因我们自己所犯的罪，不是因为别人犯的罪，不是因为我们父亲犯了罪，我们就遭殃了，也不是因为我们儿子犯了罪，我们就遭殃了，所以这里显示了神的公正。

这一章也特别提到，要照顾帮助缺乏的人。他说，你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的抵押；要站在外面，等那向你借贷的人把抵押拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的抵押过夜。日落的时候，总要把抵押还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福；这在耶和华你神面前就是你的义了。其实古代的人衣服就是最值钱的，白天用那个作外袍，晚上用那个作被子盖着，但是呢，要借贷的时候，他就用那个作抵押。那个抵押，你到晚上了要给他，所以呢，不可以叫他无法睡觉。所以你就看见我们的神是何等的心细啊，顾到贫穷的人。

不光顾到贫穷的，还特别提到寄居的、孤儿和寡妇。十七节这里说，你不可向寄居的和孤儿屈枉公理，也不可拿寡妇的衣裳作抵押。要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的神从那里将你救赎出来，所以我吩咐你这样行。你在田间收割庄稼，若忘下一捆在田里，不可回去拾取，要留给寄居的与孤儿寡妇；这样，耶和华你神必在你手所办的一切事上，赐福与你。你打橄榄树，枝上余剩的，不可再打；要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘取葡萄园的葡萄，所余剩的，不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你要记念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。

你看哪，神特别顾念弱势的群体。在当时的社会（其实现今也是一样），最弱势的、最贫穷的，就是那寄居的，还有这孤儿和寡妇。神特别要在有孤儿寡妇、寄居的存在的情形下，来叫祂的子民学习恩典，学习凭恩典而活，有恩典的生活。祂这里提到这些细节多好啊！你看——田间收割庄稼忘了一捆，不要再去取，就叫它留给寄居的与孤儿寡妇；然后打橄榄树，树上余剩的，不可再打，留给寄居的与孤儿寡妇；葡萄园的葡萄，所余剩的，不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你看这个麦穗，留下的，就不要再拾，叫孤儿寡妇去拾取。

你如果读路得记，你就想到大卫的曾祖母，我们主耶稣的先祖路得，当时就是一个寡妇，就是一个寄居的，她是靠什么生活呢？就是靠拾麦穗，就是人家财主波阿斯田里剩下的麦穂，她捡了拾了，就能养活、就糊囗。所以神就是给了这些典章，给这些富有的人，叫他们操练学习顾到贫穷的人。这里就是说出神的仁慈，神的恩慈，神的怜悯，神的同情，神特别关心顾念那些贫穷的人，那些寄居的，那些孤儿和寡妇。

所以呢，弟兄姊妹，我们有神的生命，有神的性情，在我们生命和性情里也特别要顾到那些缺乏的、有需要的圣徒。神的家里总是有缺乏的、有需要的，我们要顾到他们的需要，我们要尽量地给出去，尽量地帮补、尽量地帮助那些贫穷的、寄居的、孤儿和寡妇。叫他们的生活得着帮助，这就是神给我们过一个恩典的生活，要作一个恩典的管家，来顾到神家一切的需要。所以呢，弟兄姊妹，不光是物质这面我们要顾到，属灵上面、属灵的事上也是一样，我们要将神的恩典供应给人，帮助人一切的需要，顾到神家中一切有需要的、有贫穷的、有缺乏的。

感谢赞美主！这就是第二十四章，我们看见这个关于娶妻的条例，关于婚姻的条例，关于拐带人口的条例，关于父亲跟儿子关系的条例，关于照顾寄居的和孤儿寡妇的条例，我们看见我们的神何等的柔细，何等的同情，何等的爱，何等的怜恤，何等的恩典！感谢赞美我们的神！