申命记 第二十五章

信息听抄

申命记第二十五章十三节至十六节，你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的量器。当用足重公道的法码，足量公道的量器。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就得以长久。因为行这些不义之事的人，都是耶和华你神所憎恶的。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来到申命记第二十五章。申命记第二十五章继续一些神子民中间行政管理的典章中许多的细节。

第一个，是关于带到以色列人面前争讼的典章。他说，人与人之间若有争讼，前来求审，审判官审判他们，要定义人为义，定恶人为恶。恶人若该受责打，审判官就要叫他伏下，当面按着他罪恶的轻重，照数责打。只可打他四十下，不可过数；恐怕过了数，多打了他，便是轻贱你的弟兄了。

这个典章就说出神的公义，神的公正。如果有人犯罪作恶，就需要受刑罚，受责打，因为如果没有刑罚责打，就不能遏制罪恶。但是呢，刑罚责打恶人的时候，不可以多打，多打了，就轻贱你的弟兄了。即使这些犯罪的人，他们也是照着神的形象造的，他们虽然犯了罪，也不可以过度地责打，过度地责打就等于轻贱你的弟兄，那这里就说出神的公正、公义。所以在我们的召会生活中，倘若我们必须说到弟兄的过错，我们就该克制谨慎，不可夸张。每一位弟兄对主耶稣都是珍贵、宝贵的，都是主用自己的血重价买来的。所以，批评弟兄，或者是太过分地说他的过错而轻贱了他，乃是有罪的。这是我们该注意的，这是第一项。

第二项，讲到宽待劳动中的动物。四节说，牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。在前面二十二章，我们看见说我们要宽待生产乳养中的动物，那么这里说要宽待在劳苦劳动中的牲畜。所以，你看见我们的神是何等的柔细，祂不但顾到祂子民中间受责打的，祂子民中间犯罪的，甚至祂子民中间那些寄居的孤儿寡妇，贫穷的，祂也顾到动物。当然，这里讲到顾到动物，牛踹谷的时候，牛在那儿踹谷你要让它吃啊，不可以笼住它的嘴呀。

所以，在新约保罗的著作里，就两次引用这个经节。第一处呢，就是在哥林多前书的第九章第九到十四节，在摩西的律法上记着：“牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道神所关心的是牛么？还是全为我们说的？的确是为我们写的，因为耕种的当存着指望去耕种，打场的也当存着分享的指望去打场。我们若把属灵之物撒给你们，就是从你们收割肉身之物，这还算大事么？若别人在你们身上分享这权利，何况我们？然而我们没有用过这权利，倒凡事忍受，免得基督的福音受到任何拦阻。你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中之物么？伺候祭坛的，就同祭坛分领坛上的祭物么？主也是这样命定，叫宣传福音的靠福音养生。

所以，弟兄姊妹，宣传福音的要靠福音养生啊。我们在这里劳动，神的子民，神的仆人，在那里劳苦服事召会，那么他们应该靠福音养生，应该给他们吃的，给他们生活的需用。在提摩太前书，第五章十七到十八节，保罗又说到，那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。因为经上说，“牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说，“作工的配得工价。”所以，对于劳苦服事的人，他们该得工价，该得着食物的供应。这就是这章第二个典章。

那么第三，是讲到哥哥死了，没有留下后代，那么他没有儿子，死人的妻子就不可出嫁外人；她丈夫的兄弟当娶她为妻，与她同房，向她尽丈夫兄弟的本分。妇人生的长子必归已死之兄弟的名下，免得他的名从以色列中被涂抹。这个典章说出什么？这个典章也说出神的爱，启示神的爱，因为神对那死者的爱，祂要那人的名字存留在祂的百姓中间，不愿他的名字被涂抹。那么这也启示，神要祂的子民多生育。那么应用在属灵的事上也启示我们，神要我们在属灵一面多有生育。一面我们需要得着属灵的儿女做我们的继承人；另一面，我们需要帮助在主里的弟兄得着属灵的儿女。

弟兄姊妹，我们不光自己要生养众多，我们要帮助弟兄姊妹都能够生养众多，这是神所喜悦的。神愿祂的儿女都生养众多，尤其是今天在召会生活中，神盼望我们结果子，生养众多，那我们自己要努力与主配合，生养众多，也要帮助其他区，其他排的弟兄姊妹都能够生养众多。这是第三个典章。

第四，十三节到十六节讲到说，你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的量器。当用足重公道的法码，足量公道的量器。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就得以长久。因为行这些不义之事的人，都是耶和华你神所憎恶的。这个有不同的法码与量器就是不诚实，就是欺诈，就是欺骗神。这一节就启示我们的神是公平、公义、诚实的，而这个欺诈、欺骗是从撒但来的。

今天在商业上，在商场上，常常人都是大斗进，小斗出，大法砝进，小法码出，结果，就产生欺诈，产生不公。那么今天，我们作为神的儿女，我们有神的生命和神的性情，我们神的生命性情就是一个公平公道的，恨恶欺骗、欺诈的。所以，我们要用一样的法码，一样的量器，用同样的法码进，同样的法码出，同样的量器进，同样的量器出。

我们在评论弟兄姊妹，在属灵的应用上也是一样。在某件事上，如果我们定罪别人，却在同样的事上称义自己，这指明什么呢？指明我们就是有不同的法码与量器，也就是不同的尺度。一种尺度去衡量别人，另一种不同的尺度衡量自己。我们在神的家里，在神的召会中，应当只有一种的尺度衡量每一个人。倘若我们只有一种尺度，我们就会像神一样的公平、公正、公义，也会在召会中持守一和同心合意。所以，弟兄姊妹，这就是从这些典章，我们认识神的性情，我们有神的生命，神的性情的人，就应该活神，像神那样的公平、公正，叫我们能够持守一和同心合意。

那么关于衡量别人，衡量自己，新约主耶稣在马太福音七章有这样的教导，七章的一节到五节，不要审判，免得你们受审判；因为你们用什么审判审判人，也必受什么审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。再者，为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想到自己眼中的梁木？或者，你怎能对你弟兄说，让我去掉你眼中的刺，而你自己眼中竟有梁木？你这假冒为善的人，先从你眼中去掉梁木，然后你才看得清楚，从你弟兄眼中去掉刺。

这就是新约主耶稣讲到我们对待人，对待自己你的态度，用什么量器量给人，就是说你要想别人怎样待你呢，你就要怎样待人，基本的原则就是公平、公正、公义。那这样的话，就会保守召会中持守这个一，还有同心合意。

这章最后一段，说不可忘记将亚玛力人的名号涂抹。他说，你要记得你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦的时候，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。

所以耶和华你神使你不被四围的一切仇敌扰乱，在耶和华你神赐你承受为业的地上得安息；那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。

所以，这一里的最后一个典章，就是要我们将亚玛力的名号涂抹，亚玛力人是不敬畏神，在以色列人疲乏困倦的时候，击杀尽后面软弱的人，非常的邪恶、可恶。

所以呢，神记得这事，而且要让亚玛力的名号全然涂抹。这个亚玛力人就是表征我们的肉体，我们的肉体是极其拦阻神的道路的，极其抵挡神的，所以，神要与肉体争战，神与肉体势不两立。那我们也要与神站在一起，对付我们人的肉体，彻底地将其消灭，将其名号全然涂抹。

这就是二十五章，许多的典章都给我们看见，我们的神是何等的柔细，何等的细致，祂是公义、公平的，祂也是顾到各种人，祂顾到爱每一个人，祂也顾到他们的声誉，顾到他们的后代，叫他们有属灵的后裔。然后，祂要我们公平、公正，祂要我们在这一切的事上，能够活祂的生命，活祂的性情，像祂一样。感谢赞美我们的主！