申命记 第二十九章

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申命记第二十九章第一节，这些是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在祂和他们于何烈山所立的约之外。

十八节，惟恐你们中间，或男或女，或家族或支派，今日心里偏离耶和华我们的神，去事奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出毒菜和茵陈来。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们要来读申命记第二十九章。申命记第二十九章和三十章，是神借摩西与以色列人立约的话，这是这卷书的第四段。第一段，是往事的追述；第二段，是律法的重申；第三段，是带着祝福与咒诅之警告的话；这一段，是立约的话。警告是提醒百姓，立约是坚固这个警告。

那么这一段立约的话，在二十九章这一章，首先是根据已过的经历，摩西首先回顾他们以色列人已过的经历，这些经历包括他们从埃及地蒙拯救的经历。这里（二节到三节）说，耶和华在埃及地，在你们眼前向在法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了，就是你亲眼看见的大试验，那些大神迹和奇事。然后呢，是他们在旷野蒙眷顾、蒙保守、得供应的经历，（五到七节）这里说，我领你们在矿野四十年，你们身上的衣服没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏；你们没有吃饼，也没有喝淡酒浓酒；这要使你们知道，我是耶和华你们的神。

第三呢，也根据他们争战得胜的事。七至八节说，你们来到这地方，希实本王西宏和巴珊王噩都出来与我们交战，我们就击杀他们，取了他们的地给流便人、迦得人、和玛拿西半支派的人为业。所以，立约首先根据已过的经历，根据他们蒙拯救的经历，根据他们蒙眷顾、蒙保守的经历，也根据他们争战得胜的经历。

其实，这些经历都是神的大能大力，如果没有神的大能大力，他们根本不可能有这些经历的。但是因为他们这些都司空见惯了，可能他们觉得没有什么特别的，比如说在旷野，天天有吗哪，天天有活水的供应，这个就是神神奇的眷顾、保守和祂的供应。但是以色列人这已经吃了四十年吗哪了，可能现在也不觉得怎么样了。所以，他们虽然得着神这么多的眷顾，保守和供应，但是他们的心却不能明白，眼也不能看见，耳也不能听见，所以他们需要神的开启，需要神的怜悯，需要神的启示，目的乃是需要他们认识耶和华。

其实，我们这些基督徒也是一样，我们能够平安，能够身体健康，能够有衣有食，这些都是神的眷顾，神的保守，但是我们却把它当做是理所当然的。没有认识神在这些事情上给我们的眷顾、保守、拯救，还有我们争战中的得胜。无论如何，神首先根据以色列人已过的经历，然后给他们立约。

那么立约的对象是谁呢？这个立约的对象就包括所有他们在这里站着的人，包括这些支派的首领、长老、官长、男丁，还要包括那小孩、妻子、还有寄居的，还有劈柴的、打水的，都包括在内，不光包括站在这里的人，也包括将来还没有出生的，祂都与他们立约。所以这个约是给所有人的，这个约不光是给现在站在这里的人，也包括那些将要出生的人。

然后，这个约的内容是什么呢？目的是什么呢？立约的目的就是要叫他们遵守这些话，叫他们进入神与他们立的约，向他们起的誓，遵守这约的话，叫他们所行的一切事亨通。然后，叫这些以色列人作祂的子民，叫神能够作他们的神。

那么约的内容是什么呢？这里就给我们看见十六、十七节说，我们曾住过埃及地，也从列国中经过；这是你们知道的。你们也看见他们中间的可憎之物，并他们的偶像，那不过是木、石、金、银。那十八节就开始说到这个约的内容，他说，惟恐你们中间，或男或女，或家族或支派，今日心里偏离耶和华我们的神，去事奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出毒菜和茵陈来，他听见这咒诅的话，心里仍是自夸说，我虽然行事心里顽梗，使滋润的和干旱的一并毁坏，却还是平安。

你看，神对以色列人惟一的忧虑，是他们偏离祂，去事奉偶像。哦，这个是神最大的、惟一的忧虑，因为以色列人经过埃及，在埃及住过，又经过旷野，经过列国，看见他们事奉的那些可憎之物就是他们的偶像。那些不过是木、石、金、银，这位活神，这位大能的神，引导他们，去把他们带出来，就是要作他们的神，作他们独一事奉的对象，爱的对象。

然后叫这些人作祂的子民，但是，神惟一的忧虑，就是他们偏离祂去事奉偶像。就像耶利米书二章十三节说，因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。这是神的忧虑。他们偏离神之后就恶根生出来，生出毒菜和茵陈来。这个恶根就是从百姓中间起来的背叛者，然后，就是那些悖谬的人，生出毒菜和茵陈来。那这些偏离的人，这些偏离了神去事奉偶像的人，最终神一定要惩罚，一定要咒诅，一定要审判。

这些律法书上约中的一切的咒诅，都要临到他，临到他之后，结果以色列人这块美地就变成什么样了？二十二（到二十八节）说啊，你们的后代，就是你们以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病；又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹；没有播种，没有出产，连草都不生长，好象耶和华在怒气和烈怒中成倾覆的索多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样；这些看见的人，连万国的人，都必问说，耶和华为何向此地这样行呢？

为何这样大发怒气呢？人必回答说，是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神，领他们出埃及地的时与他们所立的约，去事奉跪拜素不认识的别神，是耶和华未曾给他们安排的。

所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。耶和华在怒气、烈怒、大恼怒中，将他们从自己的地拔出来，扔到别地去，象今日一样。

所以，你看这立约的话，到最后全部都应验了。以色列人最后真的就遭遇这些灾祸、审判和咒诅，他们就被拔出来扔到别地去了，象今日一样。然后，这块地原来是流奶与蜜的地呢，结果变成什么呢？变成连草都不生长的，寸草不生的地了。那这个其实就是以色列人在复国之前的一个光景，以色列人在复国之前，原来的迦南美地——流奶与蜜之地，结果就变成什么呢？就变成寸草不生之地。

在1867年的6月，美国的作家尔马克吐温从欧洲到奥斯曼帝国控制下的巴勒斯坦旅行，他描述说，在所有景象凄凉的地方，这里啊，无疑堪称首屈一指，山上寸草不生，色彩单调，地形不美，一切看起来都很扎眼，无遮无拦，没有远近的感觉，在这里距离不产生美丽，这是一块令人窒息，毫无希望的城门之地。

你看，这就是在以色列复国之前，原来的迦南美地——流奶与蜜之地，因着以色列人，因着神的选民离弃了耶和华神，离弃了神与他们所立的约，去事奉、敬拜、跪拜不认识的别神。那么神的怒气就向这地发作，就把这约书上所写的一切的咒诅都降在这个地上，然后，就把他们分散到列国去了，从这个地上拔出来，扔到别地去，象今日一样。

这就是这一段立约的话，这个其实也是预言的话，也是耶和华神担忧的话，忧虑的话，结果到最后都发生在以色列人中间。

最后在这一章的末了，最后一节这里（二十九节）说，隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有显明的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。那这指明什么呢？指明我们该顾到显明的事，不该寻求隐秘的事。在此对以色列人来说，显明的事乃是律法、诫命、律例和典章，他们要顾到这些事，好叫他们遵行律法上一切的话。今天很多基督徒也是一样，好奇那些隐秘的事，比如说，主耶稣哪一天要回来？

比如说，这个人的前途将会如何呀，将来会有什么大灾难，什么灾祸，什么好事，什么不好事等等啊。这些事其实是隐秘的事，是属于耶和华我们神的，但是呢，神给我们很多显明的事，比如说给我们明言的启示，比如给我们这些律法的话，诫命的话，典章的话，给我们关于基督启示的话，教我们遵行这些话，叫我们爱主爱神，单单地事奉祂......我们该顾到这样的事，我们不该好奇地想要知道这些隐秘的事，隐秘的事是在我们的神手中，他们照着祂的旨意，按照祂美好的愿望，在祂爱的手中，为我们每个人有定规，有安排。

我们就该顾到这些显明的事，就是神明显给我们启示的话，比如说在这里就是律法的话，就是诫命、律例和典章的话。那么在新约就是关于基督的话，我们该爱主、追求祂、赢得祂，单单地事奉祂，就像神针对以色列人警告的话一样，我们要蒙受警告、受提醒，不离开这位独一的神这位活神。去事奉敬拜偶像，那些其实是假神，是金、银、木、石的神，那些是神所恨恶的，神所憎恶的。我们该受提醒，受警告，顾到这些显明的事，而不去好奇注意这些隐秘的事，愿神怜悯我们！