申命记 第三十章

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申命记第三十章第十九节至二十节，我今日呼唤天地向你们作证；我将生命与死亡，祝福与咒诅，陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的神，听从祂的话，紧联于祂，因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，今天的圣经共读，我们继续读申命记第三十章。申命记第三十章，是耶和华神与以色列人立约的最后一段话，还有这段立约的结语，在这段立约的最后一段话里，我们看见神复兴的应许和复兴的预言。然后，在这段结语的话里，我们看见在整本书中所提到的诫命、律例、典章，都是指着基督说的。

首先，我们来看复兴的预言和复兴的应许。在这段立约的话里，神应许要给以色列人带来复兴。这复兴包括叫以色列人归回圣地，从被掳的、分散的世界各国，回归到故地，就是神应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的美地；然后，也应许给他们的心行割礼，叫他们全心全魂爱耶和华你的神，这是一件何等美妙的应许！而这些应许乃是预言，完全的应验，要在主再来的时候，在复兴的时期才能够得到应验，所以这段话非常的宝贝。

这段话里面第一节说，我所陈明在你面前的这一切祝福与咒诅，将来临到你身上，你在耶和华你神赶你到的万国中，必心里回想这些话；你和你的子孙若全心全魂归向耶和华你的神，照我今日一切所吩咐的，听从祂的话；那时，耶和华你的神必使你这被掳的人归回，也必怜恤你；耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中，将你招聚回来。你被赶散的人，就是在天涯，耶和华你的神也必从那里招聚你，把你带回来。

你看这是何等美妙的应许！也是何等美妙的预言！就是说，摩西陈明在以色列人面前的这一切祝福与咒诅的话，将来都会临到以色列人身上。事实上已过的两千多年的历史，其实，从摩西那个时候已经三千多年的历史，三千五百年的历史充分证明，这些祝福和咒诅的话，都临到了以色列人身上。特别是这段咒诅的话，叫以色列人因着他们偏离神，因着他们离弃了拯救他们的神，爱他们的神，去拜偶像，结果他们就被掳到世界各国去，分散到世界各国去。然后这里说这些话临到他们，他们在被掳到、赶散到万国中，心里就回想这些话。哦，这些话还会回想起来，他们就会归向耶和华他们的神，那么就是神就会叫他们归回，就是招聚他们回来，即使在天涯，神也叫他们招聚回来。

你看呢，今天以色列复国，这个复国已经在从1948年开始，以色列已经复国了，其实这段应许和预言的话，已经部分的得着应言，就是以色列人已经回归故地，就是从被掳分散的万民中，归回到神所应许给他们的地。然后下一步，他们复兴的第二部分的预言，就是第六节说，耶和华你神必给你的心和你后裔的心行割礼，好叫你全心全魂爱耶和华你的神，使你可以存活。这个心行割礼呢，其实就是要叫他们得着变化，叫这个背叛的天性得着变化，至终叫他们爱神，全心全魂爱耶和华神，这是生命的变化，这是生命的应许。

弟兄姊妹，这里我们看见说，这一部分的应许，还没有得着应验，那么只等到主耶稣第二次回来的时候，才会得着完全的应验。主耶稣第二次回来的时候，以色列人被掳分散到世界各国的人都会归回，他们要得着生命的变化，生命的改变，叫他们的心受割礼。

那么这里我们看见，从马太福音主耶稣的话也给我们看见说，主耶稣回来的时候（马太福音二十四章三十至三十一节）说，那时，人子的兆头要显在天上，这地的各族都要哀哭；他们要看见人子，带着能力和大荣耀，驾着天上的云而来。祂要差遣天使，用号筒的大声，将祂的选民从四方，从诸天的这边到诸天的那边，都聚集了来。

这就是主再来的时候，以色列所有支派的各族都要归回故地，就给我们看见他们全家都要悔改，全国都要哀哭，然后呢，因着他们看见他们所扎的这一位就是主耶稣，然后他们就要悔改，然后他们就要心受割礼，就是要得着变化，叫他们全心全魂爱耶和华他们的神，这是何等美妙的应许！

这就是这一段，就是复兴的应许。以色列人要回归圣地，从分散的世界各国回归圣地，然后，他们的心要受割礼，要他们的全心全魂都会爱耶和华你们的神，那这一个还没有得到应验，只等到这个外邦的人数目添满。现今以色列，虽然部分的以色列人回归故地，以色列已经复国了，但是，还有相当多的以色列人还没有回归故地，他们还没有得着生命的变化，虽然他们回到圣地，他们仍然是远离神的，他们的心仍然是背叛、悖逆的、拜偶像的，虽然现在以色列人没有拜这些有形的偶像，但是他们崇尚金钱，崇尚科技、军事，他们并没有全心全魂地爱耶和华他们的神，只等到主耶稣来临。主耶稣再来的时候，在复兴的时候，这些应许，这些预言，才会得到完全的应验。

然后，在这一章的后半段，我们看见，主对摩西说，祂这些诫命对你不是难行的，离你也不远。申命记三十章十一节至十四节，我今日所吩咐你的这诫命，对你不是难行的，离你也不远；不是在天上，使你说，谁要替我们升到天上，取下来给我们，使我们听见可以遵行呢？也不是在海外，使你说，谁要替我们过海，取了来给我们，使我们听见可以遵行呢？这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。

弟兄姊妹，这段话你觉不觉得很熟悉啊？这段话是很熟悉，这一段话是被保罗在罗马书十章应用，在罗马书十章六至九节说，但那本于信的义如此说，“你不要心里说，谁要升到天上？”就是要领下基督来，或说，“谁要下到无底坑？”就是要领基督从死人中上来。这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；因为人心里信，就得着义；口里承认，就得救。因为经上说，“凡信靠祂的，必不至于羞愧。”因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的，就必得救。”

这里保罗在罗马书十章的话，是应用了摩西在申命记第三十章十一到十四节的话，这些话指明什么呢？指明这个诫命就是摩西在申命记所说的诫命，就是神的话，乃是作为话的基督，其实就是指的基督说的，这个基督是神口里所呼出的气，因为神的话就是神的呼出，就是神的气。而这些话，这些气就在我们口里，也在我们心里，作为神的话，这位成为肉体、钉十字架并复活的基督自己，成了赐生命的灵，也就是那位说话的神所呼出的气；祂就是摩西在本书（申命记）所重申律法的话，包括诫命、律例、典章和判决。因此，这本书——申命记，所说的一字一句都是基督自己，现今这位基督作为神的话，借着我们呼求祂，就给我们来接受，作我们生命和生命的供应。

所以弟兄姊妹，你可以把申命记里所有的诫命、律例、典章都应用在基督身上，这些话都是对基督说的。基督今天离我们甚近啊，就在我们口里，也在我们心里，不需要我们上天领下基督来，也不要我们下到无底坑去领上基督了，基督已经从天上降到地上，祂直接成为肉体，从天降到地上，基督也借着从死里复活呀，从无底坑上来，祂经过了种种的过程，如今祂就是赐生命的灵，这个灵就与我们相近，就在我们的口里，也在我们的心里，我们借着呼求祂，我们借着呼求祂的名，就吸入祂，祂就成了我们的生命和生命的供应。当我们读这些话的时候，我们就是来吸入祂自己，吸入基督自己作为神的话，也作为神的气，进到我们的里面，作我们的生命。

弟兄姊妹，今天我们来读这些话，就是来吸入基督，就是来把祂当作生命的话，生命的气，吸入到我们的里面，作我们的生命和生命的供应。

所以这些话，因着保罗将这些话应用于基督，我们也可以把整卷申命记所有的话，就是神所说的，神口中所说的话，所有的律法、诫命，律例、典章等等，都应用在基督身上来，让我们来吸入，让我们来接受，成为我们生命和生命的供应，祂是我们的生命，也是我们的生命的供应。藉着吸入祂，藉着呼求祂的名，吸入祂的自己，我们就得着生命的供应，我们才能活出一种的生活，才能遵行这一切的律例、诫命和典章，不是凭着我们天然、堕落、败坏的、背叛的人，来遵守这些律法，乃是借着吸入祂，祂作我们的生命和生命的供应，我们才能遵行这些律法，我们才能活出一种的生活，讨神的喜悦。

才能这里所说的过接受祂，紧联于祂的生活，因为祂是我们的生命，我们的日子才在地上也能够长久，感谢赞美主！