申命记 第三十一章

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申命记第三十一章第八节，耶和华必亲自在你前面行；祂必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你；不要惧怕，也不要惊惶。

各位弟兄姊妹、各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们要来读申命记第三十一章。

申命记三十一章，是摩西临终前、临死前最终的劝戒和嘱咐，包括他对百姓的劝戒，他对约书亚的劝戒，他对祭司利未子孙和以色列众长老的劝戒，也包括了神要摩西写一首诗歌，用来警戒、劝戒以色列人，最后是他对利未人和以色列众长老的嘱咐。可见摩西是一个非常关心神子民的人，他一而再、再而三重复地劝戒再劝戒，嘱咐再嘱咐。

在这最后一章，临终前最终的劝戒与嘱咐里面，他对百姓的劝戒和对约书亚的劝戒，主要是要他们不要惧怕，不要惊惶，因为耶和华必与他们同在，耶和华必在他们前面去，进到迦南地，把他们领到迦南美地。所以对百姓的劝戒和对约书亚的劝戒，是关乎他们进入美地。然后对祭司利未子孙和以色列长老的劝戒，是关乎要他们用神的律法教导神的子民，包括男、女、孩子和一些寄居的。最后这一首诗歌，神要摩西所写的一首诗歌，是要他们的子子孙孙一直的唱诵，用这首诗歌，见证他们的不是，见证他们的悖谬，他们的偏离神，以及他们所受的神的审判，神的惩治。这就是最后一章摩西最终的劝戒。

首先，我们来看他对百姓的劝戒。第一到四节说，摩西向以色列众人讲完这些话，就对他们说，我今日一百二十岁了，不能照常出入；耶和华也曾对我说，你必不得过这约但河。耶和华你们的神必亲自在你们前面过去，将这些国民从你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必亲自在你们前面过去，正如耶和华所说的。第六节说，你们当刚强壮胆，不要惧怕，也不要因他们惊恐，因为耶和华你的神必亲自和你同去；祂必不撇下，也不丢弃你。

这里首先应许神必在他们前面去，然后也应许了神必亲自与他们同去。首先是在他们前面去，赶出那里的国民，然后与他们同去，他们不必惧怕，不必惊恐，因为神与他们同在。虽然摩西将要离世了，人间的领袖将要离开了，但是神永远不离开他们，神乃是永远长存的，是昔在、今在、以后永在的，昔是、今是、以后永是的。虽然属人的领袖会离开我们，属人的亲人会离开我们，但是这位神永不离弃我们。祂在我们前头去，祂也与我们同去，祂和我们同在，我们不必惧怕，不必惊恐，这是对百姓的劝戒。

然后，对约书亚的劝戒是在第七节和第八节，摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说，你当刚强壮胆，因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓要赐给他们的地；你也要使他们承受那地为业。耶和华必亲自在你前面行；祂必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你；不要惧怕，也不要惊惶。

虽然摩西走了，神要约书亚接替摩西，领导以色列人进美地。但事实上，真正的领导、真正的领袖乃是神。因为神必在他们前面行，也必与他们同在。所以外面的领袖是约书亚，事实上真正的领袖、真正的领导，乃是主耶和华神。祂在我们前面行，祂也与我们同在。今天也是一样，虽然有领头人在我们前面，但真正的领头人，乃是神自己。因为神在我们的前头领路，神也与我们同在，与我们同去。

第三段是摩西对祭司利未子孙和以色列众长老的劝戒：摩西将这律法写下来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙，和以色列的众长老。摩西吩咐他们说，每逢七年的末了，就在豁免年的定期，住棚节的时候，以色列众人来到耶和华你神所要选择的地方朝见祂；那时，你要在以色列众人面前，将这律法念给他们听。你要招聚百姓，男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习敬畏耶华你们的神，谨守遵行这律法的一切话，也使他们未曾晓得这律法的儿女，在你们过约但河要得为业之地上，活着的日子，得以听见，并学习敬畏耶和华你们的神。

所以第三段，摩西对祭司利未子孙，和以色列众长老的劝戒，乃是要他们每逢七年，也就是安息年，也就是豁免年，在安息年、豁免年的定期，住棚节的时候，要招聚所有的以色列众人，包括男的、女的、孩子、城里寄居的，聚集他们作什么呢？就是念这律法给他们听，叫他们听，叫他们学习，叫他们敬畏耶和华他们的神，叫他们谨守遵行这些话。不光是他们要学习这些律法的话，神的话，还要教导他们的儿女，叫他们的儿女要学习，听见，学习敬畏耶和华。所以这些话得念给他们听，当时没有印刷术，这些书上的话，不是那么方便人人可以读的。但是祭司利未人，还有以色列的长老，要读给百姓听，招聚他们念给他们听，叫他们听，叫他们学习，叫他们学习敬畏神，叫他们学习谨守遵行这一切律法的话。

其实今天原则是一样，我们在召会中服事神的人，在召会中领头的人，是要招聚弟兄姊妹听神的话，神的话要念，神的话要听，神的话要学习，神的话叫我们听了、念了、学习了，就要敬畏耶和华我们的神，谨守遵行神一切的话。这就是第三段的劝戒和嘱咐。

最后，耶和华神吩咐摩西写一首诗歌，这首诗歌是为了教导以色列人，放在他们的口中，使这歌为神见证他们的不是。这首诗歌是代代相传的，是非常容易记起的，容易唱诵的，可以说是神圣的流行歌曲。叫这歌一代一代的传承下来，为要见证以色列人的不是，见证他们什么不是呢？这里神说，因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，长得肥胖，就偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约。那时有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，因为这歌在他们后裔的口中必念诵不忘；我未领他们到我所起誓应许之地已先，他们今日所怀的意念，我都知道了。

其实，神都预见以色列人将来进了美地之后，一定会偏离耶和华神。神预见、预知、预言他们吃得饱足，长得肥胖了，就会偏向别神，事奉别神，藐视真神，背弃神的约。摩西也很清楚，摩西在这一章二十七至二十九节这样说，因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。看哪，我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况在我死后！你们要将你们支派的众长老和官长都招聚到我这里来，我好将这些话说给他们听，并呼唤天地向他们作证；因为我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道路；日后必有祸患临到你们，因为你们必行耶和华眼中看为恶的事，以手所作的惹祂发怒。

这最后摩西的话，是不是觉得叫人非常的失望灰心呢？他预见到以色列人一定会败坏，一定会全然地败坏，偏离耶和华神。这里描绘的以色列人实在是悖逆和顽梗。其实这些说到以色列人的话，其实也就说到我们，我们绝不会比以色列人好，绝不会比他们强。因为我们的天性，我们的性情，和他们是一样的。

因此，我们这些新约的信徒，绝对需要主的怜悯和恩典。我们需要神所颁布的律法，事实上是要见证以色列人是全然败坏的，是远离真神的，是硬着颈项的，是悖逆的。所以律法的功用，不过是要叫人知罪，叫人见证了他们的不是，见证他们是堕落的，是悖逆的，是犯罪的，是硬着颈项的。其实律法的功用，就是要见证我们是堕落的、悖逆的、硬着颈项的，我们凭着自己是无法守住这律法的。

因此，神要我们一面要我们遵守律法，但是另一面不要我们凭自己来遵守这些律法。我们乃是要凭着基督，在基督里，凭着基督，同着基督，借着基督，并在与基督是一里来生活、工作并行事。神渴望我们把我们的自己摆在一边，忘记自己，并凭着那灵来完成神的定旨。那灵就是子的实化，子是父的具体化身，圣经是神的呼出，是作为赐生命之灵的基督的具体化。我们借着吸入圣经的话，接受那灵，享受基督的丰富，就能履行神一切的要求。

所以弟兄姊妹，从摩西这段最后的话，我们可以断定，可以确定，我们凭着自己绝不可能守住这律法。我们乃是悖逆的、败坏的、硬着颈项的。我们凭着自己一定是犯律法的，一定是在神的咒诅之下的。这里摩西说呼唤天地向他们作见证，他们必全然败坏。但是我们的神也不失望，我们的神也不灰心，祂知道他们败坏，祂也没有阻止他们败坏，反而就任凭他们败坏，然后神的审判、神的惩治临到他们，最后他们悔改，最后神的经纶不是要我们凭着我们的旧人，败坏堕落的人，来守住这律法，乃是接受神的分赐，乃是接受基督，凭着基督，借着基督，同着基督，与基督是一，来守住这些的律法，来完成神的定旨和经纶。感谢赞美神！