申命记 第三十二章

信息听抄

申命记第三十二章第一节至第四节，诸天哪，侧耳听，我要说话；愿地也听我口中的言语。愿我的教训滴沥如雨；愿我的言语滴落如露，如同细雨落在嫩草上，如同甘霖降在菜蔬中。我要宣告耶和华的名；你们要将尊大归与我们的神！祂是磐石，祂的作为完全，祂所行的全都公正，是信实无妄的神，又公义又正直。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来到申命记第三十二章。在申命记三十一章，神吩咐摩西在他临死之前要写一首诗歌，用这首诗歌来教导以色列人，并且见证以色列人的不是 。三十二章整章，就是摩西的歌的内容。这首歌非常长，内容非常深，也比较难懂，但是它的内容，还是非常清晰的。

那这首诗歌主要讲什么呢？首先，他来见证神的所是，见证耶和华神是公义正直，信实无妄的神；然后呢，见证神的选民，以色列人的弯曲悖谬，行事败坏。接下来，他来见证神对以色列人是那样的慈爱，满有恩惠、眷顾、保守。也给我们看见，以色列人如何离弃了神，离弃这位生他们的神，造他们的神，爱他们的神。结果呢，因着他们离弃神，神就向他们掩面，神就向他们发怒，公正、公义地审判对付。虽然是严厉的审判，能如此地严厉，公正和严酷，但是呢，神至终也没有忘记神的选民，神没有放弃他们。至终呢，仍然为他们伸冤，为他们表白，至终的结局却是非常的美好。这就是这首诗歌的内容。

我们首先来看看，在这里第一节、第二节说，诸天哪，侧耳听，我要说话；愿地也听我口中的言语，愿我的教训滴沥如雨，愿我的言语滴落如露，如同细雨落在嫩草上，如同甘霖降在菜蔬中。

你看这里，摩西说，他的话语，下面这一章的诗歌，是如同细雨，如同甘霖。那你读下来，你觉得这是细雨吗？这是甘霖吗？这全在于你是在心思里读，还是在心思和灵里来读。如果只是在心思里，你觉得这些话这么严厉，怎么能像雨像露呢？但是如果你不但用心思，同时又用灵来读，就会觉得摩西的话，如同落下的细雨，又如滴下的甘露，都是为了滋润生命的。无论是祝福的话，或者是咒诅的话，无论是审判的话，或是恩惠的话，都是为了帮助我们生命长大，都是为了滋润里面的神圣的生命。这就是他首先点出他的歌的性质。

然后，他就宣告耶和华是怎样一位神。在三节、四节，摩西宣告耶和华是怎样的一位神：耶和华是至大的神，祂是磐石，祂的作为完全，祂的道路公正。祂是忠信无伪的神，祂是公义的，正直的。其实，摩西这句话实际上是为神表白。在旷野的四十年间，以色列人经常埋怨神，说祂把他们从埃及带到旷野，是错误的。因此，摩西替他所事奉的这位神表白，宣告祂是磐石，祂的道路不仅是公正的，并且就是公正，祂是公义的，正直的，凡祂所行的，都是对的。

相反的，以色列人向耶和华行事败坏。在第五节、第六节，我们看见以色列人向耶和华神行事败坏，有瑕疵，不像祂的儿子，却是乖僻弯曲的世代，像愚昧无知的民那样来报答祂。所有的以色列人，都是神所造的，也是神所买的，也是神所生的，是神所建立的。但是他们的行为，他们的作为，却是弯曲乖僻的，神为他们作了许多，他们却像无知的民那样来报答耶和华。

下面一段，摩西就追想耶和华向以色列人的恩惠和慈爱。你看那，神把以色列人当作祂的分和祂的产业。他说呀，在旷野的时候，神环绕他，专顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。又像鹰啊，将这雏鹰展翅接取，背在两翼之上。然后，在旷野的时候，耶和华神独自引导他，耶和华神又使他乘驾地的高处，得吃田间的出产；又使他从磐石中咂蜜，从坚石中吸油；也吃牛的奶酪、羊的奶、羊羔的脂油，又吃上好的麦子，喝葡萄汁酿的酒……这些都说出耶和华神对以色列的恩惠和慈爱。这里给我们看见神对以色列不仅是公义的，更是十分的善待。

神如此的眷顾、保守、善待、赐恩给以色列人，以色列人会怎么样呢？以色列的反应是如何呢？你看从十五节到十八节，他说，就看见，以色列人又肥又壮的时候呢，就离弃他们的神，轻忽生他们的磐石。十五节这样说，但耶书伦（耶书伦就是以色列另外一个称呼），耶书伦渐渐肥胖，就踢跳——你肥胖了，粗壮了，饱满了——便离弃造他的神，轻看救他的磐石。他们以别神触动神的妒忌，以可憎恶的事惹动祂的怒气。他们献祭给鬼魔，给那不是神的，给素不认识的神，给那近来新兴的，是你们列祖所不畏惧的。你轻忽了生你的磐石，忘记了产你的神。

你看看，这就是以色列的光景，神那样的祝福，那样的赐恩，结果呢，他们肥胖了，粗壮了，就离弃了造他的神。然后，就以别神来代替神，献祭给鬼魔。

那结果是什么呢？就是惹耶和华发怒，下面一长段，都给我们看见以色列人惹耶和华发怒，耶和华就对他们掩面，就说到各种的方式来惩治他们，来对付他们，来审判他们。讲到他们要外有刀剑，内有惊恐，使人丧亡，将他们分散……等等，这些统统都是神的惩治，是严厉的惩治，厉害的对付。这就是后面一长段，讲到神对离弃祂，惹祂嫉妒，惹祂发怒的以色列人的审判和厉害的对付。

即使在这厉害地对付中，神也怕祂的仇敌误断。神使用谁来对付以色列人，就是使用这些外邦的列国，但是祂也怕这些外邦的列国误断了，说是他们的手，并非耶和华行了这一切。事实上呢，若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人？二人焉能使万人逃跑呢？其实呢，连我们的仇敌也断定，他们的磐石不如我们的磐石。

神就在这里给我们看见，事实上是神，因着神把他们放弃，神向他们掩面，他们才遭遇这一切的祸患。至终呢，神仍然是为祂的民辩白，怜恤祂的百姓。三十八节，神说，他们的神，他们所投靠的磐石，在哪里呢？让那些神兴起帮助他们吧。这些就是说，你以色列人既然拜偶像，你既然仰望那些外邦神，让那些外邦神去帮助你吧。事实上那些神不是神，那些是假神，根本不能帮助他的。

神这样地惩治，严厉地对付，至终，是要叫他们看见：我，惟有我是神。三十九节说，你们如今要看见：我，惟有我是神；在我以外并没有神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。

然后呢，神说，我向天举手（就是起誓），指着我的永远生存起誓，就必报复我的敌人，报应恨我的人。然后最后一节，四十三节，你们外邦人当与主的百姓一同欢呼，因祂要伸祂仆人流血的冤，报复祂的敌人，为祂的地和祂的百姓遮罪。

摩西的歌，有许多事是非常严厉的，其结尾呢，却是非常的积极。无论以色列人怎样邪恶，无论神多么被惹动而向以色列人发怒，结果却是美好的。神没有弃绝祂的百姓，至终呢，仍进来为他们表白。对以色列人是这样，对待基督里的信徒，也是这样，你看是不是？

所以摩西的诗歌，也可以应用在我们这些新约的信徒，基督徒身上，其实我们也是一样。首先我们要看见，神所作的一切都是公正，公义的，正直的，而我们这些人，祂的选民，却是弯曲、悖谬、败坏的。神为我们作了很多，神的恩惠慈爱一直是随着我们。但是，我们吃饱喝足了，一切顺遂了，我们所作的是什么呢？其实就是远离神，其实就是拜偶像，虽然没有像以色列那样拜有形的偶像，心却转向许多无形的偶像，用无形的偶像替代了神。

结果，就惹神的嫉妒。我们的神是嫉妒的神，祂爱祂的选民，爱我们，祂也要我们来爱祂，而且祂要我们单单地爱祂。当我们转离神，偏离神，去拜偶像，去拜别神的时候，神的惩治，神严厉的审判，就临到了，神就向我们发怒。但即使在神严厉地审判，严厉地发怒的时候，神并没有忘记祂的选民，神并没有放弃我们。到最后结果仍然是美好的，就是要我们悔改，就是要我们转向祂。就是要我们，来再来转向祂。至终，祂说外邦人，要与神的选民一同欢呼。神借着这些的作为，得着更多的外邦人，不光是旧约以色列选民，甚至到新约，外邦人都要与神的子民，一同地欢呼。

这就是摩西的这首诗歌，愿这首诗歌，来帮助我们认识神的所是，也认识我们的情形。然后，认识我们偏离神的结果，就是神的惩治，神的审判。最终的结局，仍然是美好的，神愿意我们来悔改，来转向祂。神一切的作为都是见证祂的正直伟大，信实公义，来看见我们人的败坏堕落。而神公义的审判结局呢，都是要我们来悔改转向祂。至终，神对我们仍然是，最终仍然是，结局是非常的美好，祂要得着祂的选民，甚至得着更多的外邦人，与神的选民一同欢呼！感谢赞美神！