士师记 第一章

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士师记第一章第一节，约书亚死后，以色列人求问耶和华说，谁要为我们先上去攻击迦南人，与他们争战？

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，今天的圣经共读我们来到士师记。士师记是旧约历史书的第二卷——第一卷是约书亚记，第二卷是士师记。约书亚记开始于摩西死后，士师记开始于约书亚死后。所以士师记的历史是从约书亚死后的士师时代的整个历史，差不多为时三百零五年。这段历史，绝大部分是悲惨的历史。士师记所记载的历史，乃是以色列人离弃神，遭仇敌击败，渐渐腐败的历史。这与约书亚记的记载，成了鲜明的对比。约书亚记是满了以色列奇妙得胜的历史书，士师记是满了以色列悲惨失败的历史书。在约书亚记，我们看见以色列人与神是一，完全在耶和华面前与神是一，奇妙战胜迦南居民的历史；相反的，在士师记，我们看见了满了以色列离弃耶和华，在他们仇敌下悲惨失败的历史。

所以士师记的内容，是以色列人开头有一段简短的时间信靠神，然后就离弃神，被仇敌击败。然后就向神悔改，借着士师蒙拯救，蒙拯救之后又渐渐败坏。当以色列人离弃神的时候，他们就被仇敌击败；因着他们悲惨的情形，他们向神悔改，主就怜悯他们，兴起士师来拯救他们；然而，以色列蒙拯救之后，又败坏了，这一切成为士师记一再重复的循环！所以士师记的中心思想是：以色列人离弃神，遭仇敌击败，渐渐腐败。因为他们中间没有王，各人就凭自己眼中看为正的事、对的事而行。

士师记有三段：第一段是比较好的，是以色列人信靠神；然后，第二段（主要的一大段），从第二章一直到十六章，就是以色列人离弃神，包括他们遭受的失败、他们的悔改以及神的拯救；最后一段，就是以色列人渐渐地腐败。所以这卷书内在的意义，我们要看见的是，以色列人在神的眼中，乃是神的妻子，神乃是以色列人的丈夫。在西乃山，神娶了以色列为妻，在神的观念和愿望里，祂对以色列人像丈夫对妻子一样，祂也期望以色列人对祂像妻子对丈夫一样。

撒母耳这个著者（士师记的著者撒母耳）在写历史书时候，将这个士师记放在约书亚记之后，给我们看见以色列对她的丈夫过怎样的生活。因着某种的缘故，她无心作耶和华的妻子，身为妻子，她忘记她的丈夫、离开她的丈夫，照着自己的意欲行动，至终以色列人就成了淫妇。

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在何西阿书，以色列人在神的眼中成了淫妇，她已经落到奸淫的罪里，没有确定的丈夫。除了耶和华她的丈夫以外，她有许多别的男人，这是在士师记里以色列的情形。在士师记里有一幅妻子离弃丈夫，甚至不承认祂存在的可怕的图画，这是一幅淫妇（也就是离弃丈夫，随从偶像之妻子）的丑陋图画。

在士师记里，多次重复一句特别的话，说那时以色列中没有王，各人凭自己眼中看为对的而行，这个话至少重复了四次，但是神是王！照着圣经的原则，丈夫是婚姻的头、是家庭的头，神在创造里命定男人有这权柄，所以男人有作王的身份，在预表和表号里，神是独一的男人，我们都是女人。因为我们作为祂的妻子（作为教会，是基督团体的妻子），神既是我们的创造者，我们的主，祂也该是我们的王。以色列人说他们中间没有王，这就是说他们废弃了神和祂的身份。

在撒母耳记，以色列人求神为他们立王，这个其实大大地得罪了神，以色列人虽然是神的妻子，却成了淫妇，她不承认神的君王身份，也不承认神是她的丈夫。所以以色列人就凭自己看为对的而行，结果就变得腐烂、败坏。所以整个士师记记载的以色列的历史，是满了这个淫妇腐烂败坏的历史，这就是士师记的内在意义。

那现在，我们先来看士师记的第一章。第一章给我们看见了一幅美妙的图画，其实是接续了约书亚记那个美妙的图画。这一章描绘的是以色列人信靠神，给我们看见犹大的放胆与得胜。约书亚死后，以色列人就求问神说，谁要为我们先上去攻击迦南人呢？耶和华说，犹大要先上去，我已经将那地交在他手中。犹大对他哥哥西缅说，请你同我上我拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。犹大就上去，和迦南人、比利洗人争战。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中；他们在比色击杀了一万人。

所以这是一幅美妙的图画。首先看见以色列人求问耶和华，这是非常宝贵的，他们求问耶和华，然后也得着耶和华赐下的回答和应许，说“犹大要先上去，我已将那地交在他手中”——这是与主是一，神与祂子民生机联结的奇妙图画，这个乃是接续约书亚记里以色列人首次进入美地时的一。在约书亚记第六章，我们看见以色列人与神是一，他们高举约柜，然后，以色列人绕耶利哥城的时候，那是一幅美妙的图画，他们完全与神是一，他们也彼此是一。

这里士师记开头第一章给我们看见的图画，是以色列人与神是一的图画，而且犹大与他哥哥西缅的配搭——犹大对他哥哥西缅说，请你同我上我拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。于是西缅与他同去。这里我们看见两个支派，犹大支派是最刚强的支派，和西缅（软弱的）支派之间美妙的配搭。然后我们就看见他们的得胜，在第一章，我们也看见迦勒的得胜。这个其实记载在约书亚记，还有迦勒借着他的女婿俄陀聂的得胜，这都是一幅美妙的图画。在第一章我们也看见约瑟家上去攻打伯特利。

但是就是在第一章，犹大家的这个得胜里面，我们看见也不是一个完全绝对的得胜，因为什么？因为他们没有赶出山谷的居民，也没有赶出耶布斯人。他们虽然攻下了这个耶路撒冷，但是没有赶出住在那里的耶布斯人，他们也没有赶出住在山谷里的居民，因为他们有铁车。这就是他们的缺点，给我们看见不光是犹大家有缺点，而且玛拿西支派、以法莲支派，然后西布伦、亚设、拿弗他利都没有赶出迦南人，他们强盛了，就叫迦南人作苦工，他们软弱了，他们就会倒过来了，迦南人就使他们作苦工。而且但人更惨，亚摩利人就强逼但人住在山地，他们没办法赶出亚摩利人，甚至亚摩利人强逼但人住在山地。

这就是第一章给我们看见的，虽然给我们看见犹大的得胜，犹大的这个得胜的、美妙的一个光景，还有犹大支派与西缅支派之间美妙配搭的光景。但是他们的得胜也不是绝对的，他们有一些的缺点，这个缺点就是跟其他以色列的支派一样，就是没有能赶出迦南人。这些的缺点，后来就成了后患。因为他们让迦南人住在他们中间，他们甚至住在迦南人中间，这些迦南人与他们掺杂，他们的女儿就嫁给迦南人，他们的男子也娶迦南的女子为妻，然后就与他们通婚，就与他们混杂，然后他们就开始拜迦南人的神，结果，这就导致了他们的腐败、失败和堕落。

所以我们看见说，虽然在士师记的第一章，看见以色列人信靠神、犹大的放胆与得胜、犹大与西缅的配搭，但是他们的得胜也不是绝对的。他们的缺点，就是他们没有彻底地铲除迦南人，结果留下了残留的迦南人，包括其他的支派也都留下了残留的迦南人，就是除恶务尽哪！没有把恶，把这邪恶的东西除掉，结果这些都成为他们的后患。所以后面的败坏、堕落、失败，都是这个缺点造成的。其实这一些小小的缺点，就带来他的后患无穷啊！