撒母耳记上 第十章

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撒母耳记上第十章第一节：撒母耳拿一瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，耶和华膏你作祂产业的领袖。

第十节：扫罗到了那山，有一班申言者遇见他，神的灵冲击他，他就在他们中间申言。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读，今天的圣经共读，我们来读撒母耳记上第十章。撒上第十章讲什么呢？撒上第十章讲撒母耳膏扫罗作以色列人的领袖，作以色列神产业的领袖，去作王；那么，第九章我们看见扫罗的出身以及他因着找他父亲丢失的驴，结果找到撒母耳的城，就遇见撒母耳，神吩咐撒母耳来膏扫罗，作以色列人（祂产业）的领袖。所以第一节就讲到撒母耳拿一瓶膏油倒在扫罗的头上。

膏油其实就是预表圣灵。在旧约，三种人要尽职之前，都要被膏油所膏。一种就是君王，君王要被膏；第二种就是祭司，祭司要被膏；第三就是申言者，就是先知要被膏。膏油其实是预表神的灵，神终极完成的灵，由橄榄油加四种的香料调和而成的。其实我们的主耶稣，祂就是基督，基督就是受膏者。祂才是那独一的受膏者，是神所膏来完成神定旨、作王的这样一位。

旧约呢，神为着在旧约时代得着一些的王，得着一些祭司和申言者，他们也要经过受膏的过程。所以这里呢，撒母耳就用膏油来膏扫罗，膏的时候说，耶和华膏你作祂产业的领袖。首先再一次强调，以色列人是神的产业，扫罗被膏不过是作神产业的领袖；这个领袖要作什么呢？要救神的子民脱离非利士人的手，要治理神的子民。

然后撒母耳就告诉扫罗三个兆头，说，你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，必遇见两个人；他们必对你说，你去找的那几头驴已经找着了；现在你父亲不再为驴挂心，反为你们担忧。然后从这里再往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个上伯特利去敬拜神的人，他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。然后第三个兆头就是到神的山（就是基比亚山），在那里有非利士人的防营。你到了城那里的时候，必遇见一班申言者从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都在申言。耶和华的灵必冲击你，你就与他们一同申言，并且变成另一个人。这些兆头临到你，你就可以见机行事，因为神与你同在。

这是撒母耳膏了扫罗之后，告诉他三个兆头，这三个兆头当日都应验了。首先是遇见人告诉他，他的驴已经找到了，不用操心了，前面的责任都已经完结了，不需要再操心了。然后就遇见敬拜的人把饼给他，然后就遇见一班申言者，都是为神说话的人，从山上下来。结果在这个时候，耶和华的灵就冲击他，这个灵就是能力的灵，冲击扫罗，就是降在他身上，他就在他们中间申言，甚至扫罗也能够说预言。后来就有句俗语说，扫罗也被列在申言者中间么？

你就看见说，在旧约的时候，神的灵降在谁身上，冲击谁，他就可以作一些特别的事，甚至说预言哪，甚至有特别的能力呀；今天扫罗，神要膏他作以色列人的领袖，要作王，当然也需要能力的灵来冲击他，来降在他身上，他就有特别的能力，来完成神要他完成的事。这就是撒母耳私下的膏扫罗作王，他不光私下里膏他，他还要招聚以色列人。

下面就把以色列人都招到米斯巴，然后在那里，让以色列众人都知道，这一位是神为他们所膏的王。后来他就把以色列人都招聚到米斯巴耶和华那里，撒母耳就对以色列人说，耶和华以色列的神如此说，我领你们以色列人从埃及上来，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。你们今日却厌弃了那亲自救你们脱离一切祸患和灾难的神，说，不然，求你立一位王治理我们。你看，这就是神借着撒母耳再来责备他们。你看，神救你们，神作你们的王，你们却厌弃，你们要立一位王来治理你们，现在好了，你们当按着支派，按着家族，都站在耶和华面前。

然后，撒母耳就让以色列众支派前来掣签，就掣出便雅悯支派；又从便雅悯支派掣签，掣出玛特利家族，结果掣签掣到最后又掣出扫罗。所以，神还是用撒母耳掣签的方式（其实掣签就是证明是神的拣选），神拣选了扫罗作以色列的王。结果掣到扫罗，众人找他，却寻不着；他们又问耶和华，这个人在哪里呢？耶和华说，看哪，他藏身在物件里。众人就把他从那里领出来。

你看，藏起来了，藏在物件（就是行李），众人就从那里把他领出来，他站在百姓中间，身体比众民高过一头。撒母耳对众民说，你们看见耶和华所拣选的人么？众民中没有一个可与他相比。众民就呼喊说，愿王万岁！然后，撒母耳将国法告诉百姓，又记在书上，放在耶和华面前。然后撒母耳遣散众民，各回各家去了。扫罗也往基比亚自己的家去，有心中被神感动的一群勇士与他同去。有些匪徒说，这人怎能救我们呢？就藐视他，没有送他礼物；扫罗却默不作声。

所以，这章就给我们看见，撒母耳膏扫罗作王，用膏油来膏他，膏过之后呢，就给他几个兆头，结果几个兆头当天都应验了。兆头应验之后，扫罗就被神的灵冲击，冲击之后甚至可以申言，像那些申言者、先知说预言一样。然后撒母耳又招聚以色列的众人，在米斯巴掣签证明扫罗就是神所选的王。然后掣签就掣出扫罗来，扫罗在这个时候表现得还是非常的谦卑，藏在物件里，一出来，结果就比众人高过一头。你看，这样的一个王，一站出来的时候，众民就欢呼，愿王万岁！但是也有一些匪徒说，这个人怎么能拯救百姓呢？结果就藐视他。

所以你看，这就是用人的方法，用人的手，选择用人作王，用人作领袖的结果。结果是什么呢？有人欢呼万岁，有人藐视。就好像今天我们的大选，你选出一个总统来，有的人就欢呼太好了，有的人就藐视他。所以人作王，就是有这些个问题，这些个难处，人都是有人喜欢，有人不喜欢，总是不能满足所有人的需要。其实神才是人的王，神要亲自作王，其实神的百姓应当以神为王，不应该选人作王；你选人作王，那就是这样子啊，那么照着你的喜好，选了一个很好的、英俊的、高大的、健美的、合人心意的王。但是既使这样的王，也有人藐视，所以这就是这章给我们看见的。

神为以色列人拣选了一个王——扫罗，就是合人心意的王，其实他不是合神心意的，是合人心意的王。这样的一个王，神拣选他是为着来训练以色列人、教训以色列人，叫他们看见，选人作王不是一件好事。弟兄姊妹，从这里我们要看见，选择以人作王，其实不是一件好事，我们还是要选择神作我们的王，神自己才是我们的王，不要以人作王，感谢赞美神！