撒母耳记上 第二十七章

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撒母耳记上第二十七章第一节至第二节，大卫心里说，如今看来，必有一日我死在扫罗手里。我最好逃奔到非利士人的地去；扫罗就必绝望，不再在以色列的四境内寻索我。这样，我便可以脱离他的手。于是大卫起身，和跟随他的六百人，过到迦特王玛俄的儿子亚吉那里去。

各位弟兄姊妹，各位朋友，大家好！欢迎来到圣经共读。今天的圣经共读，我们来读撒母耳记上的第二十七章。撒母耳记上的第二十七章，继续记述大卫逃亡的历史，这时候他就逃到了敌国非利士人的王亚吉那里去了，这个有一点可怕！

大卫从十六章受撒母耳所膏，立为王；十七章，他用甩石击败非利士人的巨人歌利亚，在十七章大获全胜，然后因着他的勇敢就蒙称许；十八章班师回朝的时候，就受以色列妇女的赞美，说扫罗杀死千千，大卫杀死万万，这个赞美，却叫大卫倒了霉，遭了殃，因为扫罗是一个嫉妒的人，他说把千千归我，万万归大卫，那这怎么得了啊，除了王位还有什么没有给他，所以他就开始嫉妒大卫，舍弃、杀害大卫。所以，从十九章开始，大卫就开始了他逃亡的历史，逃难的历史。

从十九章一直到二十七章，大卫逃了差不多有二十个地方，到处逃啊，逃难啊，逃亡啊，他先是逃到拉玛见撒母耳，是他属灵的父亲，也是属灵的老师、长辈，想在他那里得安慰，但是撒母耳也帮不了他；然后，逃到他的盟誓朋友这里，就是约拿单，约拿单就是扫罗的儿子，约拿单真的很爱他，但是也帮不了他；然后他又逃到挪伯去，见祭司亚希米勒，结果祭司全家被杀；然后，他就逃到迦特王亚吉那里，这个迦特王就是非利士人，逃到非利士人那里，就是敌国那儿去了。

到那里被亚吉王的臣仆发现，他就是大卫啊，所以大卫就非常地害怕，就在那里装疯卖傻，逃过了一劫，从亚吉面前逃出来了；逃出来之后到了二十二章，他就逃到亚杜兰洞，然后，他的家人也到那里跟他集合了；从亚杜兰洞，又逃到了摩押，摩押是另外一个敌国，是在以色列的东南边的一个国家，它的西边是非利士，东南边是摩押，所以就逃到摩押的米斯巴，把他的父母安置在米斯巴，然后，他就住在摩押的山寨。

这个时候，申言者迦得告诉他说，你不要在摩押地，要到以色列地去，所以进入以色列哈列树林，住树林。然后，在那里以色列人的基伊拉，遭非利士人抢掠，所以他就拯救基伊拉，就住在基伊拉。结果扫罗就要来攻打基伊拉，基伊拉人想把他交出去，他就没办法，他又从基伊拉逃走。逃到哪里去呢？圣经说，往他们能住的地方去，哪里能住就去哪吧。

然后，又逃到旷野的山寨，逃到西弗的旷野；然后逃到西弗的旷野何列斯，然后在那何列斯，约拿单来见他，来加强他，安慰他，鼓励他；然后又到荒野南边的哈基拉山藏着；然后又到玛云的旷野，荒野南边的亚拉巴，然后在那里发生了拿八的事；然后又到隐基底的山寨，然后又隐基底的旷野，在野羊的磐石一带，在那里就发生了扫罗到洞里大解，大卫就藏在羊圈的洞里，然后就割了扫罗的衣边，没有杀他，大卫把他放了，所以真是以善报恶。

后来，等到撒母耳死了之后，他又往南逃，逃到巴兰的旷野，然后住在玛云迦密；然后又逃到西弗的旷野，哈基拉山，然后在哈基拉山里，扫罗又来追杀他。这一次，大卫跟他的一个勇士，就到扫罗驻扎的营里。然后，神又把扫罗交在大卫手中，大卫又没有杀他，就把扫罗放掉了，又是以善胜恶，他因为尊重神的权柄，就没有杀扫罗。

所以，从这里我们算一算，差不多他逃难逃了二十个地方，几乎无处可逃啊！到了二十七章，他就说，看来我必须逃离以色列国了，不能在这个国家待着，到非利士地区吧，那么扫罗必绝望。另外一个原因呢，因为他有六百人跟随啊，还有家眷跟他流浪、奔逃，他也觉得不是事儿，所以就逃到迦特王亚吉那里去了。

你记得前面他已经逃到那里，在那里装疯卖傻，终于逃过了，现在经过这么多年逃难的历史，这也不知道多少年了，大概至少有十来年的光景。那么在这些年间，这外邦的非利士的王也知道他在扫罗的追杀之下，所以他就被迫逃离，然后就逃到敌国去了。其实，你说他该不该去呢，其实不该去，他应该留在这个迦南地啊，留在以色列地，这是神的心意。但是他经过这二十多个地方的逃难，他可能也有他的软弱，觉得没处可逃了，有一天扫罗一定会把我杀掉，所以我还是逃到非利士地去，逃到敌国去了。

然后，其实逃到那里的日子好过吗？也不好过。所以到这里，他就见迦特王亚吉。然后，他也不能住在京城啊，他就请亚吉给他一个乡间的一个城邑住，他就住在那里，他就在洗革拉住了一年零四个月。在这期间，他要到处去侵夺基述人，基色人，亚玛力人。侵夺他们，带着战利品回来交给亚吉。亚吉问他你在哪里得来这些掠物。他就说，他是侵夺了犹大的南方，耶拉蔑人的南方，基尼人的南方。意思就是他是侵夺了以色列国，其实他在这里撒谎！

其实从这里我们看出大卫也是个人，他也是个软弱的人，他也有他的肉体，因着他的软弱,因着他这样被追杀，逃难，觉得无处可逃，他就被迫逃到敌国去了，逃到非利士人的城，亚吉那里去了。然后在那里甚至过一个撒谎的生活，取得亚吉王的信任，叫他能够在那里居住。所以真的也是一个软弱的人，肉体的人，但是我们要知道，虽然大卫这样的软弱，这样地逃到敌国去，这样的甚至撒谎，但是他在这期间，他一直是一个祷告神的人，信靠神的人，他跟扫罗绝对不一样。扫罗弃绝了神，扫罗甚至杀神的祭司，不光背叛神，甚至弃绝了神，神也把他弃绝了。但是大卫虽然也是肉体，也有肉体，也有软弱，逃到敌国去，甚至说谎，但是，他是一个祷告的人，他是一个信靠神的人，他是一个向神呼求，求神申冤的人。

所以在诗篇的五十四篇，就是当西弗人来对扫罗说，大卫藏在我们这里，叫扫罗来追杀、捉拿大卫的时候，大卫就作了这首诗，在一至四节，他这里说，神啊，求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。神啊，求你听我的祷告，侧耳听我口中的言语。因为外人起来攻击我，强暴人寻索我的命；他们不把神摆在眼里。看哪，神是帮助我的，主是扶持我命的。

所以，在这里我们看见说大卫也是软弱，也有肉体，也有失败，但是，他在软弱中，在失败中，他是一个信靠神的人，他是一个呼求神的人，他是一个不断与神交通的人。他在与神交通中的时候，其实他的祷告也不是那样的属灵，也不是那样的合神心意，他一面求神的帮助，他是在这里求神的帮助，照着神的信实、怜悯，但是，他也求神灭绝他的仇敌。

你看这五十四篇，五至七节他说，祂要报应那些埋伏等候我之人的恶。求你凭你的信实灭绝他们。我要把甘心祭献给你；耶和华啊，我要赞美你的名，这名本为美好。祂从一切急难中，把我救出来；我的眼睛也看见了我仇敌遭报。所以，他在苦难中，他跟神交通祷告赞美的时候，他的祷告其实也是一个混杂情绪的发表，他求神怜悯他，帮助他，但是求神也灭绝他的仇敌。当然属灵的人不会这样祷告，这个我们的主耶稣不会这样祷告，主耶稣在被钉十字架的时候，他为那些钉死祂的人祷告，他说，父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。

所以大卫在这里恨他的仇敌，求神毁灭他们当然是不对的，这违反了神选民属灵生命的性情，这个不是合乎神心的祷告，这也跟我们很像。其实我们遭难的时候，遭仇敌无故地追杀的时候，也会祷告说，神报应他，神惩罚他，但是，我们越祷告，我们越亲近神，神的生命，神的性情就越多地分赐到我们的里面。神新约的经纶还是把祂自己分赐到我们的里面，重新改变我们，变化我们，叫我们重新构成。我们如果照着神的性情，祷告的时候我们就不会求神来灭绝我们的仇敌，我们反而求神来祝福我们的仇敌，求神照着他的信实，怜悯我们的仇敌。所以我们不会求神报复他们，咒诅他们，我们反而求神祝福他们。

所以，我们从这一章我们看见大卫的失败，大卫的软弱，大卫的说谎，但是我们也看见大卫是一个祷告的人，呼求的人，赞美的人。虽然他的祷告不是那么属灵，他的祷告有他混杂情绪的发表，他求神来惩治他的仇敌，这跟我们天然的人、堕落的人是一样的。但是我们越祷告神，神的性情会越多的作到我们的里面，越会变化我们，叫我们照着神的生命，神的性情祷告。我们求神祝福我们的仇敌，求神祝福那些逼迫我们的，这样的话，我们就是照着神，照着神的心，照着神的生命和性情来祷告，来生活，阿们！